Сутта Тело
В условиях Саваттхи.
“Монахи, это как это тело, поддерживаемое питанием, продолжает существовать в зависимости от питания и не продолжает существовать без питания –
то точно также пять помех, поддерживаемые питанием, продолжают существовать в зависимости от питания и не продолжают существовать без питания.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшего желания и для увеличения и разрастания возникшего желания?
Существует, монахи, образ красивого.
Частое направление безосновательного представления на этот [образ]
является питанием для возникновения невозникшего желания и для увеличения и разрастания возникшего желания.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшей недоброжелательности и для увеличения и разрастания возникшей недоброжелательности?
Существует, монахи, образ отвратительного.
Частое направление безосновательного представления на этот [образ]
является питанием для возникновения невозникшей недоброжелательности и для увеличения и разрастания возникшей недоброжелательности.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшей лени и апатии и для увеличения и разрастания возникшей лени и апатии?
Существуют, монахи, недовольство, вялость, ленивые потягивания, сонливость после принятия пищи, апатичность ума.
Частое направление безосновательного представления на них
является питанием для возникновения невозникшей лени и апатии и для увеличения и разрастания возникшей лени и апатии.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшей неугомонности и сожаления и для увеличения и разрастания возникшей неугомонности и сожаления?
Существует, монахи, беспокойность ума.
Частое направление безосновательного представления на неё
является питанием для возникновения невозникшей неугомонности и сожаления и для увеличения и разрастания возникшей неугомонности и сожаления.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшего сомнения и для увеличения и разрастания возникшего сомнения?
Существуют, монахи, явления, на основе которых возникает сомнение.
Частое направление безосновательного представления на них
является питанием для возникновения невозникшего сомнения и для увеличения и разрастания возникшего сомнения.
“Монахи, это как это тело, поддерживаемое питанием, продолжает существовать в зависимости от питания и не продолжает существовать без питания –
то точно также пять помех, поддерживаемые питанием, продолжают существовать в зависимости от питания и не продолжают существовать без питания.
Монахи, это как это тело, поддерживаемое питанием, продолжает существовать в зависимости от питания и не продолжает существовать без питания –
то точно также семь аспектов Пробуждения, поддерживаемые питанием, продолжают существовать в зависимости от питания и не продолжают существовать без питания.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшего памятования как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшей памятования как аспекта Пробуждения?
Существуют, монахи, явления, на основе которых возникает памятование как аспект Пробуждения3.
Частое направление основательного представления на них
является питанием для возникновения невозникшего памятования как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшей памятования как аспекта Пробуждения.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшего исследования явлений как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшего исследования явлений как аспекта Пробуждения?
Существуют, монахи, благие и неблагие состояния [ума], порицаемые и безупречные состояния [ума], низкие и возвышенные состояния [ума], мрачные и яркие состояния [ума] с их противоположностями4.
Частое направление основательного представления на них
является питанием для возникновения невозникшего исследования явлений как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшего исследования явлений как аспекта Пробуждения.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшего усердия как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшего усердия как аспекта Пробуждения?
Существует, монахи, элемент побуждения, элемент стремления, элемент старания5.
Частое направление основательного представления на них
является питанием для возникновения невозникшего усердия как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшего усердия как аспекта Пробуждения.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшего упоения как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшего упоения как аспекта Пробуждения?
Существуют, монахи, явления, на основе которых возникает упоение как аспект Пробуждения6.
Частое направление основательного представления на них
является питанием для возникновения невозникшего упоения как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшего упоения как аспекта Пробуждения.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшей безмятежности как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшей безмятежности как аспекта Пробуждения?
Существует, монахи, безмятежность тела и безмятежность ума.
Частое направление основательного представления на них
является питанием для возникновения невозникшей безмятежности как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшей безмятежности как аспекта Пробуждения.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшего сосредоточения как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшего сосредоточения как аспекта Пробуждения?
Существует, монахи, образ умиротворения, образ не-распыления.
Частое направление основательного представления на них
является питанием для возникновения невозникшего сосредоточения как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшего сосредоточения как аспекта Пробуждения.
И каково питание, монахи, для возникновения невозникшей невозмутимости как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшей невозмутимости как аспекта Пробуждения?
Существуют, монахи, явления, на основе которых возникает невозмутимость как аспект Пробуждения.
Частое направление основательного представления на них
является питанием для возникновения невозникшей невозмутимости как аспекта Пробуждения и для совершенствования за счёт развития возникшей невозмутимости как аспекта Пробуждения.
Это, монахи, как это тело, поддерживаемое питанием, продолжает существовать в зависимости от питания и не продолжает существовать без питания –
то точно также семь аспектов Пробуждения, поддерживаемые питанием, продолжают существовать в зависимости от питания и не продолжают существовать без питания”.
Вторая.
