Сутта Основа

“Монахи, за счёт частого направления внимания на явления, которые являются основой для желания, невозникшее желание возникает, а возникшее желание увеличивается и разрастается.

За счёт частого направления внимания на явления, которые являются основой для недоброжелательности, невозникшая недоброжелательность возникает, а возникшая недоброжелательность увеличивается и разрастается.

За счёт частого направления внимания на явления, которые являются основой для лени и апатии, невозникшие лень и апатия возникают, а возникшие лень и апатия увеличиваются и разрастаются.

За счёт частого направления внимания на явления, которые являются основой для неугомонности и сожаления, невозникшие неугомонность и сожаление возникают, а возникшие неугомонность и сожаление увеличиваются и разрастаются.

За счёт частого направления внимания на явления, которые являются основой для сомнения, невозникшее сомнение возникает, а возникшее сомнение увеличивается и разрастается.

Монахи, за счет частого направления внимания на явления, которые являются основой для памятования как аспекта Пробуждения, невозникшее памятование как аспект Пробуждения возникает, а возникшее памятование как аспект Пробуждения совершенствуется по мере развития.

За счёт частого направления внимания на явления, которые являются основой для невозмутимости, невозникшая невозмутимость как аспект Пробуждения возникает, а возникшая невозмутимость как аспект Пробуждения совершенствуется по мере развития”.

Третья.