Сутта основательное представление

“Монахи, когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшее желание возникает, а возникшее желание увеличивается и разрастается.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшая недоброжелательность возникает, а возникшая недоброжелательность увеличивается и разрастается.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшие лень и апатия возникают, а возникшие лень и апатия увеличиваются и разрастаются.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшие неугомонность и сожаление возникают, а возникшие неугомонность и сожаление увеличиваются и разрастаются.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] немудро, то невозникшее сомнение возникает, а возникшее сомнение увеличивается и разрастается.

А также, невозникшее памятование как аспект Пробуждения не возникает, а возникшее памятование как аспект Пробуждения прекращается… невозмутимость как аспект Пробуждения не возникает, а возникшая невозмутимость как аспект Пробуждения прекращается.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] мудро, монахи, то невозникшее желание не возникает, а возникшее желание отбрасывается.

Когда кто-либо уделяет внимание [чему-либо] мудро, то невозникшая недоброжелательность…

лень и апатия…

неугомонность и сожаление…

сомнение не возникает, а возникшее сомнение отбрасывается.

А также, невозникшее памятование как аспект Пробуждения возникает, а возникшее памятование как аспект Пробуждения совершенствуется по мере развития… Невозникшая невозмутимость как аспект Пробуждения возникает, а возникшая невозмутимость как аспект Пробуждения совершенствуется по мере развития”.

Четвёртая.