Сутта Самообуздание Патимоккхой

И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:

“Учитель, было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил бы меня Дхамме так, чтобы я пребывал бы один, в уединении, будучи прилежным, старательным, решительным”.

“В таком случае, монах, очисти отправную точку благих состояний.

И какова отправная точка благих состояний?

Монах, пребывай в самообуздании, сдерживая себя Патимоккхой, будучи совершенным в благом поведении и в подобающих средствах, видя опасность в мельчайших проступках. Возложив на себя правила тренировки, тренируй себя в этом.

Когда, монах, ты будешь пребывать в самообуздании… видя опасность в мельчайших проступках, то тогда, опираясь на нравственность, основываясь на нравственности, тебе следует развивать четыре основы памятования.

Какие четыре?

Монах, вот монах пребывает в наблюдении тела в теле, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.

в чувствах…

ума в уме…

явлений в явлениях, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.

Когда, монах, опираясь на нравственность, основываясь на нравственности, ты будешь развивать эти четыре основы памятования таким способом, то тогда, будь то день или ночь, ты можешь ожидать только лишь возрастания благих состояний, а не уменьшения”.

И тогда тот монах, восхитившись и возрадовавшись словам Благословенного, поднялся с сиденья и, поклонившись Благословенному, ушёл, обойдя его с правой стороны.

И затем, пребывая в уединении прилежным, старательным, решительным, тот монах, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяина и ведут жизнь бездомную.

Он напрямую познал: “Изношено рождение, достигнута святая жизнь, сделано, что должно сделать, нет иного [индивидуального] существования’”.

Так тот монах стал одним из арахантов.

Шестая.