Царь-миродержец

В Саваттхи.

Благословенный сказал:

«Монахи, хотя царь-миродержец, осуществлявший верховную царскую власть над четырьмя континентами, с распадом тела, после смерти, перерождается в благом уделе, в небесном мире, среди дэвов мира Таватимсы, и там, в роще Нанданы, окружённый свитой небесных нимф, ублажает себя, обеспеченный и наделённый пятью нитями небесного чувственного удовольствия, тем не менее, поскольку он всё ещё не обладает этими четырьмя вещами, он не освобождён от ада, от мира животных, от мира страдающих духов, от состояния лишений, неблагих уделов, нижних миров.

Хотя, монахи, благородный ученикживёт на подаяниях и носит лохмотья, тем не менее, поскольку он наделён этими четырьмя вещами, он освобождён от ада, от мира животных, от мира страдающих духов, состояния лишений, неблагих уделов, нижних миров.

Какими четырьмя?

Вот, монахи, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Будде:

„Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный“.

Он наделён непоколебимой уверенностью в Дхамме:

„Дхамма превосходно провозглашена Благословенным, видимая здесь и сейчас, незамедлительно действенная, приглашающая к исследованию, ведущая вперёд, переживаемая мудрыми для себя“.

Он наделён непоколебимой уверенностью в Сангхе:

„Сангха учеников Благословенного практикует хороший путь, практикует прямой путь, практикует верный путь, практикует правильный путь; другими словами, четыре пары, или восемь, типов личностей – это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная почтительного приветствия, несравненное поле заслуг для мира“.

Он наделён добродетелями, которые дороги благородным: прочными, цельными, незапятнанными, неиспорченными, освобождающими, восхваляемыми мудрецами, не цепляемыми, ведущими к сосредоточению.

Он наделён этими четырьмя вещами.

И, монахи, если сравнивать обретение царской власти над четырьмя континентами и обретение этих четырёх вещей, то обретение царской власти не стоит даже одной шестнадцатой обретения этих четырёх вещей».