Ананда

Однажды достопочтенный Ананда и достопочтенный Сарипутта проживали в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.

И тогда, вечером, достопочтенный Сарипутта вышел из затворничества, подошёл к достопочтенному Ананде и обменялся с ним приветствиями.

После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал достопочтенному Ананде:

«Друг Ананда, сколько вещей нужно отбросить и сколькими вещами нужно обладать людям, чтобы Благословенный заявил о них так: „Он – вступивший в поток, более не подверженный погибели нижних миров, утверждённый в своей участи достичь освобождения, направляющийся к просветлению“»?

«Друг, людям нужно отбросить четыре вещи и обладать четырьмя вещами для того, чтобы Благословенный заявил о них так.

Какими четырьмя?

Друг, у человека нет недоверия по отношению к Будде, которым наделён необученный заурядный человек, из-за которого последний с распадом тела, после смерти, перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду.

У человека есть непоколебимая вера в Будду, которой наделён обученный благородный ученик, из-за которой последний с распадом тела, после смерти, перерождается в счастливом уделе, в небесном мире:

«Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный».

Друг, у человека нет недоверия по отношению к Дхамме, которым наделён необученный заурядный человек, из-за которого последний с распадом тела, после смерти, перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду.

У человека есть непоколебимая вера в Дхамму, которой наделён обученный благородный ученик, из-за которой последний с распадом тела, после смерти, перерождается в счастливом уделе, в небесном мире:

«Дхамма превосходно провозглашена Благословенным, видимая здесь и сейчас, незамедлительно действенная, приглашающая к исследованию, ведущая вперёд, переживаемая мудрыми для себя».

Друг, у человека нет недоверия по отношению к Сангхе, которым наделён необученный заурядный человек, из-за которого последний с распадом тела, после смерти, перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду.

У человека есть непоколебимая вера в Сангху, которой наделён обученный благородный ученик, из-за которой последний с распадом тела, после смерти, перерождается в счастливом уделе, в небесном мире:

«Сангха учеников Благословенного практикует хороший путь, практикует прямой путь, практикует верный путь, практикует правильный путь; другими словами, четыре пары, или восемь, типов личностей – это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная почтительного приветствия, несравненное поле заслуг для мира».

Друг, у человека нет безнравственности, которой наделён необученный заурядный человек, из-за которой последний с распадом тела, после смерти, перерождается в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду.

У человека есть добродетели, которые дороги благородным, которыми обладает хорошо обученный благородный ученик, из-за которых последний с распадом тела, после смерти, перерождается в счастливом уделе, в небесном мире –

прочные, цельные, незапятнанные, неиспорченные, освобождающие, восхваляемые мудрецами, не цепляемые, ведущие к сосредоточению.

Друг, людям нужно отбросить эти четыре вещи и обладать этими четырьмя вещами для того, чтобы Благословенный заявил о них так: „Он – вступивший в поток, более не подверженный погибели нижних миров, утверждённый в своей участи достичь освобождения, направляющийся к просветлению“».