Анатхапиндика (II)
В Саваттхи.
И в то время домохозяин Анатхапиндика был нездоров, поражён болезнью, серьёзно болен.
И тогда домохозяин Анатхапиндика обратился к некоему человеку так:
«Ну же, почтенный, пойди к достопочтенному Ананде, поклонись ему в ноги от моего имени и скажи:
„Уважаемый, домохозяин Анатхапиндика нездоров, поражён болезнью, серьёзно болен.
Он кланяется в ноги достопочтенному Ананде“.
И затем скажи:
„Было бы хорошо, уважаемый, если бы достопочтенный Ананда из сострадания пришёл домой к домохозяину Анатхапиндике“.
«Да, господин» – ответил человек и отправился к достопочтенному Ананде, поклонился ему и сел рядом, а затем донёс послание.
Достопочтенный Ананда молча согласился.
И затем, утром, достопочтенный Ананда, одевшись, взяв чашу и внешнее одеяние, отправился домой к домохозяину Анатхапиндике. Там он сел на подготовленное для него сиденье и сказал домохозяину Анатхапиндике:
«Я надеюсь, ты поправляешься, домохозяин, я надеюсь, тебе становится лучше. Я надеюсь, твои болезненные ощущения спадают, а не возрастают, и что можно увидеть их спад, а не увеличение».
«Уважаемый, я не поправляюсь, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения возрастают во мне, а не спадают, и можно увидеть их увеличение, а не спад».
«Домохозяин, у необученного заурядного человека, который наделён этими четырьмя вещами, имеется ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
Какими четырьмя?
Вот, домохозяин, необученный заурядный человек наделён недоверием к Будде,
и когда он рассматривает в себе это недоверие к Будде, возникает ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
Далее, домохозяин, необученный заурядный человек наделён недоверием к Дхамме,
и когда он рассматривает в себе это недоверие к Дхамме, возникает ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
Далее, домохозяин, необученный заурядный человек наделён недоверием к Сангхе,
и когда он рассматривает в себе это недоверие к Сангхе, возникает ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
Далее, домохозяин, необученный заурядный человек безнравственен,
и когда он рассматривает в себе эту безнравственность, возникает ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
У необученного заурядного человека, который наделён этими четырьмя вещами, имеется ужас, трепет и страх перед неминуемой смертью.
Домохозяин, у благородного ученика, наделённого этими четырьмя вещами, не возникает ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью.
Какими четырьмя?
Вот, домохозяин, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Будде:
«Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный».
Когда он рассматривает в себе эту непоколебимую уверенность в Будде, у него не возникает ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью.
Далее, домохозяин, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Дхамме:
«Дхамма превосходно провозглашена Благословенным, видимая здесь и сейчас, незамедлительно действенная, приглашающая к исследованию, ведущая вперёд, переживаемая мудрыми для себя».
Когда он рассматривает в себе эту непоколебимую уверенность в Дхамме, у него не возникает ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью.
Далее, домохозяин, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Сангхе:
«Сангха учеников Благословенного практикует хороший путь, практикует прямой путь, практикует верный путь, практикует правильный путь; другими словами, четыре пары, или восемь, типов личностей – это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная почтительного приветствия, несравненное поле заслуг для мира».
Когда он рассматривает в себе эту непоколебимую уверенность в Сангхе, у него не возникает ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью.
Далее, домохозяин, благородный ученик наделён добродетелями, которые дороги благородным: прочными, цельными, незапятнанными, неиспорченными, освобождающими, восхваляемыми мудрецами, не цепляемыми, ведущими к сосредоточению.
Когда он рассматривает в себе эти добродетели, которые дороги благородным, у него не возникает ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью.
У благородного ученика, наделённого этими четырьмя вещами, не возникает ужаса, трепета и страха перед неминуемой смертью».
«Я не боюсь, уважаемый Ананда.
С чего бы мне бояться?
Ведь я, уважаемый, наделён непоколебимой уверенностью в Будде…
Дхамме…
Сангхе.
А что касается тех правил тренировки для мирян, которым учил Благословенный, то я не вижу в себе такого, чтобы какое-либо из них было бы нарушено».
«Какое благо для тебя, домохозяин! Какое великое благо для тебя, домохозяин!
Ты, домохозяин, провозгласил плод вступления в поток».
