Анатхапиндика (I)
В Саваттхи.
И в то время домохозяин Анатхапиндика был нездоров, поражён болезнью, серьёзно болен.
И тогда домохозяин Анатхапиндика обратился к некоему человеку так:
Ну же, почтенный, пойди к достопочтенному Сарипутте, поклонись ему в ноги от моего имени и скажи:
«Уважаемый, домохозяин Анатхапиндика нездоров, поражён болезнью, серьёзно болен.
Он кланяется в ноги достопочтенному Сарипутте».
И затем скажи:
«Было бы хорошо, уважаемый, если бы достопочтенный Сарипутта из сострадания пришёл домой к домохозяину Анатхапиндике».
«Да, господин» – ответил человек и отправился к достопочтенному Сарипутте, поклонился ему и сел рядом, а затем донёс послание.
Достопочтенный Сарипутта молча согласился.
И затем, утром, достопочтенный Сарипутта, одевшись, взяв чашу и внешнее одеяние, отправился домой к домохозяину Анатхапиндике вместе с сопровождавшим его достопочтенным Анандой. Там он сел на подготовленное для него сиденье и сказал домохозяину Анатхапиндике:
«Я надеюсь, ты поправляешься, домохозяин, я надеюсь, тебе становится лучше. Я надеюсь, твои болезненные ощущения спадают, а не возрастают, и что можно увидеть их спад, а не увеличение».
«Уважаемый, я не поправляюсь, мне не становится лучше. Сильные болезненные ощущения возрастают во мне, а не спадают, и можно увидеть их увеличение, а не спад».
«У тебя, домохозяин, нет того недоверия к Будде, которым обладает необученный заурядный человек, и из-за чего он с распадом тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду.
Но у тебя есть непоколебимая уверенность в Будде:
«Благословенный – это тот, кто достиг совершенства, полностью просветлённый, совершенный в истинном знании и поведении, счастливейший, знаток миров, непревзойдённый вождь тех, кто должен обуздать себя, учитель богов и людей, просветлённый, благословенный».
Если ты будешь рассматривать в себе эту непоколебимую уверенность в Будде, то твои боли могут прямо тут же и утихнуть.
У тебя, домохозяин, нет того недоверия к Дхамме, которым обладает необученный заурядный человек, и из-за чего он с распадом тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, в аду.
Но у тебя есть непоколебимая уверенность в Дхамме:
«Дхамма превосходно провозглашена Благословенным, видимая здесь и сейчас, незамедлительно действенная, приглашающая к исследованию, ведущая вперёд, переживаемая мудрыми для себя».
Если ты будешь рассматривать в себе эту непоколебимую уверенность в Дхамме, то твои боли могут прямо тут же и утихнуть.
У тебя, домохозяин, нет недоверия к Сангхе, которым обладает необученный заурядный человек, и из-за чего он с распадом тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, в аду.
Но у тебя есть непоколебимая уверенность в Сангхе:
«Сангха учеников Благословенного практикует хороший путь, практикует прямой путь, практикует верный путь, практикует правильный путь; другими словами, четыре пары, или восемь, типов личностей – это Сангха учеников Благословенного: достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная почтительного приветствия, несравненное поле заслуг для мира».
Если ты будешь рассматривать в себе эту непоколебимую уверенность в Сангхе, то твои боли могут прямо тут же и утихнуть.
У тебя, домохозяин, нет той безнравственности, которой обладает необученный заурядный человек, и из-за чего он с распадом тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, в аду.
Но у тебя есть эти добродетели, которые дороги благородным: прочные, цельные, незапятнанные, неиспорченные, освобождающие, восхваляемые мудрецами, не цепляемые, ведущие к сосредоточению.
Если ты будешь рассматривать в себе эти добродетели, которые дороги благородным, то твои боли могут прямо тут же и утихнуть.
У тебя, домохозяин, нет тех неправильных воззрений, которыми обладает необученный заурядный человек, и из-за чего он с распадом тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, в аду.
Но у тебя правильные воззрения.
Если ты будешь рассматривать в себе эти правильные воззрения, то твои боли могут прямо тут же и утихнуть.
У тебя, домохозяин, нет того неправильного устремления…
неправильной речи…
неправильного действия…
неправильных средств к жизни…
неправильного усилия…
неправильной осознанности…
неправильного сосредоточения…
неправильного знания…
неправильного освобождения… которым обладает необученный заурядный человек, и из-за чего он с распадом тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, в аду.
Но у тебя есть правильное устремление… …правильное освобождение.
Если ты будешь рассматривать в себе это правильное освобождение, то твои боли могут прямо тут же и утихнуть».
И тогда боли домохозяина Анатхапиндики в тот же миг и утихли.
И тогда домохозяин Анатхапиндика поделился с достопочтенными Сарипуттой и Анандой едой из своей собственной тарелки.
И когда достопочтенный Сарипутта поел и убрал чашу, домохозяин Анатхапиндика взял более низкое сиденье, сел рядом
и достопочтенный Сарипутта поблагодарил его следующими строфами:
«Когда в Татхагату есть вера у него,
Когда она прочна, неколебима,
А также есть благое поведение,
Что восхваляется и благородным мило;
Когда доверием он обладает к Сангхе
И наделён исправленным воззрением,
То говорят, что человек такой не беден,
И жизнь свою напрасно не прожил.
И тот, кто к пониманию способен,
Учение Будды кто запоминает,
Быть предан должен нравственности, вере,
И пусть он, убеждённый, видит Дхамму».
И тогда достопочтенный Сарипутта, поблагодарив домохозяина Анатхапиндику этими строфами, поднялся со своего сиденья и ушёл.
И затем достопочтенный Ананда отправился к Благословенному, поклонился ему, и сел рядом. Затем Благословенный сказал ему:
«Ананда, откуда путь держишь средь бела дня?»
«Уважаемый, домохозяин Анатхапиндика был наставлен достопочтенным Сарипуттой таким-то и таким-то наставлением».
«Сарипутта мудр, Ананда.
Сарипутта наделён великой мудростью, до такой степени, что он может разъяснить четыре фактора вступления в поток в десяти отношениях».
