Сутта Запуска Колеса Учения о Действительности

Одно время Благословенный в Варанаси располагается, в Исипатане, в Оленьем Парке.

Здесь Благословенный к группе пяти монахов обратился:

“Две границы, монахи, отшельником (продвинувшимся) не должны быть затронуты.

Какие две?

Это и которая в желаниях привязанность к приятности желаний низкая, обыденная, общепринятая, неблагородная, цель-смысл-благо-пользу не содержащая, это и которая привязанность к само-истязанию-умерщвлению болезненная, неблагородная, пользу не содержащая.

К этим, монахи, обеим границам не подходя серединная практика постигнутая Татхагатой зрение-дающая (глаз-делающая), знание-дающая, к равности, к познанию, к пробуждению, к ниббане приводит.

И какова она, монахи, серединная практика постигнутая Татхагатой зрение-дающая, знание-дающая, что к равности, к познанию, к пробуждению, к ниббане приводит?

Это именно этот благородный восьмеричный путь, в частности—

правильный взгляд, правильная привычка-намерение, правильное выражение-речь, правильный поступок, правильный быт, правильное старание, правильное памятование, правильное объединение опыта.

Такова она, монахи, серединная практика постигнутая Татхагатой зрение-дающая, знание-дающая, что к равности, к познанию, к пробуждению, к ниббане приводит.

Это, монахи, боль благородно-истина —

Рождение, в том числе болезненно, старение, в том числе болезненно, болезнь, в том числе болезненна, умирание, в том числе болезненно, соединение с нелюбимыми болезненно, разъединение с любимыми болезненно, что желанное не обретать, то в том числе болезненно, сжато пять блоков поддерживания болезненны.

Это, монахи, боли-скапливание благородно-истина—

Это которое цепляние-прилипание ново-вовлекающее, радостью-страстью-сопровождаемое (схожее с), тут-и-тут-обрадующееся, в частности—

желания-цепляние, бытия-цепляние, разлучения-цепляние.

Это, монахи, боли-устранение благородно-истина —

Которое именно этого цепляния без-остатка-без-страсти-устранение, готовность им поступиться, отдаление, свобода, не пребывание в нём.

Это, монахи, к боли-устранению-ведущая практика благородно-истина —

это именно этот благородный восьмеричный путь, в частности -

правильный взгляд… правильное объединение опыта.

‘Это боль благородно-истина' у меня, монахи, прежде неслышанных учений о действительности зрение возникло (глаз возник), знание возникло, понимание возникло, в(е~и)дение возникло, свет возник.

‘И эта боль благородно-истина должна быть полностью понята' у меня, монахи, прежде… возникла.

‘И эта боль благородно-истина полностью понята' у меня, монахи, прежде неслышанных учений о действительности зрение возникло, знание возникло, понимание возникло, в(е~и)дение возникло, свет возник.

‘Это боли-скапливание благородно-истина' у меня, монахи, прежде неслышанных учений о действительности зрение возникло, знание возникло, понимание возникло, в(е~и)дение возникло, свет возник.

‘И эта боли-скапливание благородно-истина должна быть покинута (покончено с)' у меня, монахи, прежде… возникла.

‘И эта боли-скапливание благородно-истина покинута' у меня, монахи, прежде неслышанных учений о действительности зрение возникло, знание возникло, понимание возникло, в(е~и)дение возникло, свет возник.

‘Это боли-устранение благородно-истина' у меня, монахи, прежде неслышанных учений о действительности зрение возникло, знание возникло, понимание возникло, в(е~и)дение возникло, свет возник.

‘И эта боли-устранение благородно-истина должна быть засвидетельствована (своими глазами)' у меня, монахи, прежде… возникла.

‘И эта боле-устранение благородно-истина засвидетельствована' у меня, монахи, прежде неслышанных учений о действительности зрение возникло, знание возникло, понимание возникло, в(е~и)дение возникло, свет возник.

‘Это к боле-устранению ведущая практика благородно-истина' у меня, монахи, прежде неслышанных учений о действительности зрение возникло, знание возникло, понимание возникло, в(е~и)дение возникло, свет возник.

‘И эта к боле-устранению ведущая практика благородно-истина должна быть развита' у меня, монахи, прежде… возникла.

‘И эта к боле-устранению ведущая практика благородно-истина развита' у меня, монахи, прежде неслышанных учений о действительности зрение возникло, знание возникло, понимание возникло, в(е~и)дение возникло, свет возник.

И пока моё, монахи, этих четырёх благородно-истин в трех циклах, двенадцатичастно как-есть знание-видение не стало хорошо очищено, до тех пор я, монахи, в мире с божествами, с Марой, с Брахмой, с шрамана-брахманами, с поколением королей (божеств)-людей, что 'пробудился в непревзойденное правильное пробуждение' не признал.

Но когда моё, монахи, этих четырёх благородных истин в трех циклах, двенадцатичастно как-есть знание-видение стало хорошо очищено, тогда я, монахи, в мире с божествами, с Марой, с Брахмой, с шрамана-брахманами, с поколением королей (божеств)-людей, что 'пробудился в непревзойденное правильное пробуждение' признал.

Знание тогда у меня и зрение возникло:

‘неколебимо моё освобождение, это конечное рождение, отныне нет повторной вовлеченности-[индивидуального] существования.’”

Это произнес Благословенный.

Довольная группа из пяти монахов Благословенного речи обрадовалась.

И с этим произнесённым объяснением у Достопочтенного Конданьи незапыленное незапятнанное действительности-зрение возникло:

“Какое-либо явление скапливания, все это явление устранения”.

И с запущенным колесом Учения о действительности местные божества провозгласили:

“Вот Благословенным в Варанаси, в Исипатане, в Оленьем Парке запущено колесо непревзойденного Учения, которое не может быть остановлено шраманом ли, брахманом ли, божеством ли, Марой ли, Брахмой ли, кем-либо на свете”.

Услышав звук местных божеств, божества Четырёх Великих Царей провозгласили:

“Вот Благословенным в Варанаси, в Исипатане, в Оленьем Парке запущено колесо непревзойденного Учения, которое не может быть остановлено шраманом ли, брахманом ли, божеством ли, Марой ли, Брахмой ли, кем-либо на свете'.

Услышав звук божеств Четырёх Великих Царей божества Тридцати Трех…

божества Ямы…

божества Туситы…

божества Нимманарати…

божества Параниммитавасаватти…

божества множества Брахмы провозгласили:

'Вот Благословенным в Варанаси, в Исипатане, в Оленьем Парке запущено колесо непревзойденного Учения, которое не может быть остановлено шраманом ли, брахманом ли, божеством ли, Марой ли, Брахмой ли, кем-либо на свете'.

И за секунду, за мгновение, мигом света-мира Брахмы тот звук достиг.

И эта десятитысячная сфера (дхату) мира также содрогнулась, также задрожала, также затряслась, и возникло неизмеримое, возвышенное сияние превзойдя божеств божественное величие.

И тогда Благословенный воскликнул это восклицание:

“Понял, о, друг Конданья, понял, о, друг, Конданья”

Это так у уважаемого Конданьи 'Конданья понявший' такое имя появилось.

Первая.