Совокупности

«Монахи, существуют Четыре благородные истины.

Какие четыре?

Благородная истина о страдании, благородная истина о происхождении страдания, благородная истина о прекращении страдания, благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания.

И что такое, монахи, благородная истина о страдании?

На это следует ответить так: пять совокупностей, подверженных цеплянию,

то есть материальная форма как совокупность, подверженная цеплянию… чувство… восприятие… формации ума… сознание как совокупность, подверженная цеплянию.

Это называется благородной истиной о страдании.

И что такое, монахи, благородная истина о происхождении страдания?

Это жажда, что ведёт к новому существованию, сопровождаемая наслаждением и страстью, наслаждением в том и в этом, то есть

жажда к чувственным удовольствиям, жажда к существованию, жажда к несуществованию.

Это называется благородной истиной о происхождении страдания.

И что такое, монахи, благородная истина о прекращении страдания?

Это безостаточное угасание и прекращение этой самой жажды, оставление и отбрасывание её, освобождение от неё, неполагание на неё.

Это называется благородной истиной о прекращении страдания.

И что такое благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания?

Это тот Благородный восьмеричный путь:

Правильные Воззрения, Правильное Устремление, Правильная Речь, Правильные Действия, Правильные Средства к жизни, Правильное Усилие, Правильная Осознанность, Правильное Сосредоточение.

Это называется Благородной истиной о пути, ведущем к прекращению страдания.

Таковы, монахи, Четыре благородных истины.

Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».