EĀ 10.1 — Без гордыни
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 10. Хранение ума
| (一) 無慢 | 1. Без гордыни |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衞國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「當修行一法、當廣布一法。 修行一法、廣布一法已，便得神通，諸行寂靜，得沙門果，至泥洹界。 云何為一法？ 所謂無放逸行。 云何為無放逸行？ 所謂護心也。 云何護心？ | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Следует взращивать одну дхарму и широко её распространять. Взрастив одну дхарму и широко её распространив, [человек] обретёт сверхъестественные способности, утихнут все [умственные] движения, обретёт плоды шраманства и достигнет области нирваны.2 В чём же эта одна дхарма? Это практика бдительности. Что такое практика бдительности? Это охрана ума. А что такое охрана ума? |
| 「於是，比丘常守護心有漏、有漏法。 當彼守護心有漏、有漏法，於有漏法便得悦豫。 亦有信樂，住不移易，恒專其意，自力勸勉。 | 3. «Так монах всегда охраняет свой ум от загрязнения и от загрязняющих дхарм. Охраняя свой ум от загрязнения и от загрязняющих дхарм, он обретает отраду в отношении загрязняющих дхарм. Он также обретает веру и радость, пребывает непоколебимо, постоянно сосредоточивает свой ум и сам себя побуждает. |
| 「如是，比丘，彼無放逸行恒自謹愼。 未生欲漏便不生，已生欲漏便能使滅。 未生有漏便不生，已生有漏便能使滅。 未生無明漏便不生，已生無明漏便能使滅。 | 4. «Так, монахи, пребывая в бдительности, он всегда осмотрителен по отношению к себе. Тогда ещё не возникшие загрязнения желания не возникают, а возникшие загрязнения желания могут быть прекращены. Ещё не возникшие загрязнения существования не возникают, а возникшие загрязнения существования могут быть прекращены. Ещё не возникшие загрязнения неведения не возникают, а возникшие загрязнения неведения могут быть прекращены. |
| 「比丘，於彼無放逸行，閑靜一處，恒自覺知，而自遊戲。 欲漏心便得解脫，有漏心、無明漏心便得解脫。 已得解脫，便得解脫智： 『生死已盡，梵行已立，所作已辦。 更不復受有，如實知之。』」 | 5. «Пребывая в этой бдительности, монах уединяется в тихом месте, постоянно осознаёт себя и пребывает в самопознании. Ум, [загрязнённый] желанием, обретает освобождение; ум, [загрязнённый] существованием, и ум, [загрязнённый] неведением, обретают освобождение. Обретя освобождение, он обретает знание этого освобождения: „Рождения и смерти покончено, целомудренная жизнь утверждена, сделано то, что надлежало сделать. Я поистине знаю, что более не подвержен новому существованию“». |
| 爾時，世尊便說斯偈： | 6. Тогда Почитаемый в мирах произнёс такой стих: |
|
|
| 「是故，諸比丘，當念修行無放逸行。 如是，諸比丘，當作是學。」 | 7. «Поэтому, монахи, вам следует осознанно взращивать практику бдительности. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 8. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.563c11-29. Эта сутра и следующая сходны с Iti 23, однако пали-сутта содержит меньше контекста. [назад]
[2] взращивать одну [дхарму]… область нирваны. Этот отрывок почти дословно совпадает с отрывком, встречающимся во вступлениях к EĀ 2.1-10. Главное отличие в том, что «рассеять все смятенные представления» (去眾亂想) заменено на «утихнут все [умственные] движения» (諸行寂靜), а «обитель нирваны» стала «областью нирваны» (санскр. nirvāṇadhātu). Первое повторяется в следующей сутре, но второе представляется испорченным чтением. Я перевёл 諸行, держа в уме предыдущий отрывок, как «[умственные] движения», поскольку это, по-видимому, синоним «смятенных представлений» (亂想). Другая возможность — что речь идёт о видах поведения (например, умственном, словесном и телесном). [назад]
