Ekottarika Āgama

EĀ 10.3 — Памятование о щедрости

Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5

Экоттарика-агама

Глава 10. Хранение ума

(三) 念壇	3. Памятование о щедрости
聞如是：一時，佛在舍衞國、祇樹、給孤獨園。	1. Так я слышал:¹ Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады.
爾時，世尊告諸比丘：「當云何觀檀越、施主？」	2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Как следует рассматривать дарителей и жертвователей?»²
爾時，諸比丘白世尊曰：「世尊是諸法之王。唯願，世尊，與諸比丘而說此義。聞已，盡當奉持。」	Монахи сказали Почитаемому в мирах: «Почитаемый в мирах — царь всех дхарм! Просим, Почитаемый в мирах, разъясните монахам смысл этого. Услышав его, монахи будут ему следовать».
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽，諦聽！善思念之。我當與汝分別其義。」	3. Тогда Почитаемый в мирах сказал монахам: «Слушайте внимательно, слушайте внимательно! Хорошо обдумайте это. Я разъясню вам смысл этого».
對曰：「如是，世尊。」爾時，諸比丘從佛受教。	Они ответили: «Да, Почитаемый в мирах!» Тогда монахи приняли наставление от Будды.
世尊告曰：「檀越、施主當恭敬如子孝順父母，養之侍之。長益五陰，於閻浮利地現種種義。觀檀越主能成人戒、聞、三昧、智慧。諸比丘，多所饒益，於三寶中無所罣礙，能施卿等衣被、飮食、床榻、臥具、病痩醫藥。	4. Почитаемый в мирах сказал им: «Дарителю и жертвователю следует быть почтительным, как почтительный сын, что заботится о своих родителях, — питать и прислуживать [монахам]. Возращая пять совокупностей, он проявляет различные устремления на этой земле Джамбудвипы.³ Рассматривайте способность дарителя обрести человеческие нравственные заповеди, учёность, самадхи и мудрость. Монахи, многочисленны благодеяния тройной драгоценности для тех, кто беспрепятственно способен дарить вам одеяния, пищу и питьё, ложа, постельные принадлежности и лекарства от болезней.
「是故，諸比丘，當有慈心於檀越所。小恩常不忘，況復大者。恒以慈心向彼檀越，說身、口、意清淨之行，不可稱量亦無有限。身行慈、口行慈、意行慈使彼檀越所施之物終不唐捐。獲其大果，成大福祐，有大名稱流聞世間、甘露法味。如是，諸比丘，當作是學。」	5. «Поэтому, монахи, вам следует питать милосердный ум по отношению к дарителям. Никогда не забывайте малые благодеяния, не говоря уже о великих. Всегда будьте милосердны к этим дарителям и наставляйте их в чистом поведении телом, речью и умом, которое невозможно измерить и которое не имеет предела. Милосердие в телесных, словесных и умственных деяниях делает так, чтобы дары, что подносят эти дарители, никогда не пропадали впустую. Они обретут великий плод, достигнут великого благополучия, обретут великую славу, что разнесётся по всему миру, и вкус Дхармы, подобный сладкой росе. Так, монахи, вам следует учиться».
爾時，世尊便說偈曰：	6. Тогда Почитаемый в мирах произнёс стих:
「施以成大財，所願亦成就。王及諸賊盜不能侵彼物。	«Щедрость приносит великое богатство, И она же исполняет желания. Ни царь, ни разбойники Не смогут отнять это у тебя.
施以得王位紹繼轉輪處。七寶具足成本施之所致。	Щедрость обретает царский сан В роду благородных царей, вращающих колесо. Обладание семью сокровищами в изобилии — Это плод прежней щедрости.
布施成天身，首著雜寶冠與諸妓女遊。本施之果報。	Щедрость обретает тело бога, Что носит на голове венец из разных самоцветов И странствует в окружении танцовщиц. Это награда за прежнюю щедрость.
施得天帝釋。天王威力盛，千眼莊嚴形。本施之果報。	Даритель становится Шакрой, владыкой богов. Могущество этого царя богов обильно, И он украшен тысячью глаз. Это награда за прежнюю щедрость.
布施成佛道。三十二相具，轉無上法輪。本施之果報。」	Щедрость приводит к пути Будды. Наделённый тридцатью двумя знаками, Он вращает непревзойдённое колесо Дхармы. Это награда за прежнюю щедрость».
爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。	7. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать.

Примечания

[1] Об источнике текста см. T125.2.564a18-b18. [назад]
[2] дарителей и жертвователей. Кит. 檀越、施主. Оба этих термина являются синонимами и могут переводить санскр. dānapati — мирского покровителя, делающего пожертвования Сангхе. Я выбрал пару равнозначных русских выражений. [назад]
[3] Джамбудвипа. Кит. 閻浮利. Китайская транслитерация передаёт нечто вроде Jambuliva или Jamburiva (без конечного слога). Стандартным гандхари было бы Jaṃbudiva, однако в «Экоттарика-агаме» -d- часто передаётся как -l- или -r-. Носителям китайского было трудно различать эти два звука, поэтому сложно сказать, какой из них имелся в виду. Броф (с. 96) отмечает, что в некоторых текстах на гандхари -d- и -r- действительно взаимозаменяемы. Я принял санскритский эквивалент. [назад]

Предыдущая сутта Следующая сутта