EĀ 10.8 — Мара Злодей
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 10. Хранение ума
| (八) 魔波旬 | 8. Мара Злодей |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衞國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「若有承順一法，不離一法，魔波旬不能得其便。 亦不能來觸嬈人。 云何為一法？ 謂功徳福業。 所以然者？ | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Если кто-то принимает одну дхарму и не расстаётся с одной дхармой, Мара Злодей не сможет улучить удобный случай против него. Он также не сможет прийти и потревожить этого человека. Что же это за одна дхарма? Это добродетельные, приносящие заслуги деяния. Почему? |
| 「自憶往昔在道樹下，與諸菩薩集在一處。 弊魔波旬將諸兵眾數千萬億。 種種形貎獸頭、人身不可稱計。 天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、摩休勒等皆來運集。 | 3. «Вспоминаю, как в прошлом, сидя под древом пробуждения вместе с бодхисаттвами, собравшимися в одном месте, [я видел, как] коварный Мара Злодей вёл войско в несколько тысяч десятков миллионов [воинов]. Их разнообразные, неисчислимые обличья [представляли собой] звериные головы на человеческих телах. Боги, наги, якши, асуры, гаруды, махораги — все они также собрались там.2 |
| 「時，魔波旬而語我言： 『沙門，速投于地。』 佛以福、徳、大力降伏魔怨。 諸塵垢消、無有諸穢，便成無上、正真道。 | 4. «Тогда Мара Злодей сказал мне: „Шраман, я быстро повергну тебя на землю!“ Но Будда одолел этого врага Мару заслугами, добродетелью и великой силой. Его загрязнения были устранены, и, не имея никаких скверн, он достиг непревзойдённого истинного пробуждения. |
| 「諸比丘，當觀此義。 其有比丘功徳具足者，弊魔波旬不能得其便，壞其功徳。」 | 5. «Монахи, вам следует созерцать смысл этого. Коварный Мара Злодей не может улучить удобный случай против монаха, что усовершенствовал свою добродетель, и не может разрушить его добродетель». |
| 爾時，世尊便說此偈： | 6. Тогда Почитаемый в мирах произнёс такой стих: |
|
|
| 「是故，諸比丘，為福莫惓。」 | 7. «Поэтому, монахи, не остерегайтесь творить заслуги. [Так, монахи, вам следует учиться]». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 8. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.565c14-6a1. [назад]
[2] Эта сцена весьма напоминает ту, что встречается в более поздних жизнеописательных эпосах, таких как Лалитавистара и Буддачарита, хотя она включает больше подробностей, общих с первым из них, нежели со вторым. [назад]
