EĀ 11.10 — Девадатта (2)
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 11. Невозвращающийся
| (一〇) 提婆達兜 | 10. Девадатта (2) |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在羅閲城、迦蘭陀竹園所。 與大比丘眾五百人倶。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Раджагрихе, в Бамбуковой роще Белок. Его сопровождало великое собрание из пятисот монахов. |
| 爾時，有一比丘聞如來記別： 「調達受罪一劫，不可療治。」 時，彼比丘便至尊者阿難所，共相問訊已，在一面坐。 爾時，彼比丘問阿難曰： 「云何阿難？ 如來盡觀提婆達兜原本已，然後記別受罪一劫，不可療治乎？ 頗有所由可得而記耶？」 | 2. В то время был один монах, что услышал, как Татхагата предрёк: «Девадатта2 получит наказание на одну кальпу, что не поддаётся излечению». Тогда этот монах отправился к досточтимому Ананде, обменялся с ним приветствиями и сел в стороне. Монах спросил Ананду: «Как ты думаешь, Ананда? Разве Татхагата рассмотрел всё прошлое Девадатты, прежде чем предречь это неизлечимое наказание на [целую] кальпу? Или же он вывел это предсказание из иного источника?» |
| 時，阿難告曰： 「如來所說終不虚設。 身口所行而無有異。 如來真實記提婆達兜別受罪深重當經一劫，不可療治。」 | 3. Тогда Ананда сказал ему: «Сказанное Татхагатой никогда не бывает пустым. Нет разницы между тем, что он совершает телом и словом. Татхагата истинно предрёк, что Девадатта получит тяжкое наказание на [целую] кальпу, что не поддаётся излечению». |
| 爾時，尊者阿難即從坐起，至世尊所。 頭面禮足，在一面住。 爾時，阿難白世尊曰： 「有一比丘來至我所。而作是說： 『云何阿難？ 如來盡觀提婆達兜原本已，然後記別受罪一劫，不可療治乎？ 頗有因縁可得記別耶？』 作是語已各自捨去。」 | 4. Тогда досточтимый Ананда поднялся со своего места и отправился к Почитаемому в мирах. Он склонил голову к его стопам и встал в стороне. Ананда сказал Почитаемому в мирах: «Один монах пришёл ко мне и сказал так: „Как ты думаешь, Ананда? Разве Татхагата рассмотрел всё прошлое Девадатты, прежде чем предречь это неизлечимое наказание на [целую] кальпу? Или же он вывел это предсказание из иной причины?“ Сказав это, мы оба разошлись». |
| 世尊告曰： 「彼比丘者必晩暮學出家，未久方來至我法中耳。 如來所說終不虚妄。 云何於中復起猶豫？」 | 5. Почитаемый в мирах сказал ему: «Это, должно быть, монах, что поздно оставил дом ради обучения3 и лишь недавно пришёл к моему учению. Сказанное Татхагатой никогда не бывает ложным. Как же в нём могло возникнуть сомнение?» |
| 爾時，世尊告阿難曰： 「汝往至彼語比丘言： 『如來呼卿。』」 | 6. Тогда Почитаемый в мирах сказал Ананде: «Ступай к тому монаху и скажи ему: „Татхагата зовёт тебя“». |
| 阿難對曰： 「如是，世尊。」 是時，阿難受世尊教，便往至彼比丘所。 到已，語彼比丘曰： 「如來呼卿。」 | 7. Ананда ответил: «Да, Почитаемый в мирах». Тогда Ананда, приняв наставление Почитаемого в мирах, отправился к тому монаху. Придя туда, он сказал тому монаху: «Татхагата зовёт тебя». |
| 彼比丘對曰： 「如是，尊者。」 爾時，彼比丘便嚴衣服，共阿難至世尊所。 到已，禮世尊足，在一面坐。 | 8. Тот монах ответил: «Да, досточтимый». Тогда монах привёл в порядок одеяние и вместе с Анандой отправился к Почитаемому в мирах. Придя туда, он поклонился к стопам Почитаемого в мирах и сел в стороне. |
| 爾時，世尊告彼比丘： 「云何愚人？ 汝不信如來所說乎？ 如來所教無有虚妄。 汝今乃欲求如來虚妄？」 | 9. Тогда Почитаемый в мирах сказал тому монаху: «Как же так, глупец? Разве ты не веришь сказанному Татхагатой? Учение Татхагаты никогда не бывает лживым. Неужели ты ныне желаешь найти ложь у Татхагаты?» |
| 時，彼比丘白世尊曰： 「提婆達兜比丘者有大神力，有大威勢。 云何世尊記彼一劫受罪重耶？」 | 10. Тогда тот монах сказал Почитаемому в мирах: «Монах Девадатта обладал великой сверхъестественной силой и великим могуществом. Как же Почитаемый в мирах мог предречь ему столь тяжкое наказание на [целую] кальпу?» |
| 佛告比丘曰： 「護汝口語！ 勿於長夜受苦無量！」 | 11. Будда сказал монаху: «Береги свою речь! Не обреки себя на долгую ночь безмерного страдания!» |
| 爾時，世尊便說此偈： | 12. Тогда Почитаемый в мирах произнёс такой стих: |
|
|
| 「若使我當見提婆達兜身有毫釐之善法者，我終不記彼提婆達兜受罪一劫，不可療治。 是故，愚人，我不見提婆達兜有毫釐之善法。 以是故，記彼提婆達兜受罪一劫，不可療治。 | 13. «Если бы я видел в Девадатте хоть на волосок блага, я бы никогда не предрёк ему наказание на [целую] кальпу, что не поддаётся излечению. Поэтому, глупец, я не вижу в Девадатте ни на волосок блага. Именно поэтому я и предрёк, что Девадатта получит наказание на [целую] кальпу, что не поддаётся излечению. |
| 「所以然者？ 提婆達兜愚癡、貪著利養。 起染著心，作五逆惡。 身壞命終，入地獄中。 所以然者？ 利養心重敗人善本，令人不到安隱之處。 | 14. «Почему? Девадатта был глуп и алчен до выгоды. В нём возникла привязанность ума, и он совершил пять непростительных злодеяний. Когда его тело распалось и жизнь оборвалась, он попал в ад. Почему? Ум, [жаждущий] выгоды, тяжко губит корни блага человека и не позволяет ему достичь места покоя. |
| 「是故，諸比丘，設有利養心起便當求滅。 若不有心勿興想著。 如是，諸比丘，當作是學。」 | 15. «Поэтому, монахи, если возникает ум, [жаждущий] выгоды, следует стремиться к его прекращению. Если же такого ума нет, не порождайте таких привязанных представлений. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，彼比丘從坐起，整衣服，禮世尊足，白世尊曰： 「今自悔過。 唯願垂恕。 愚癡所致造不善行。 如來所說無有二言，然我愚癡起猶豫想。 唯願，世尊，受我悔過，改往修來。」 乃至再三。 | 16. Тогда тот монах поднялся со своего места, поправил одеяние, поклонился к стопам Почитаемого в мирах и сказал: «Ныне я раскаиваюсь в своём проступке. Прошу, окажи мне снисхождение! По глупости я совершил неблагое деяние. В учении Татхагаты нет двуличия, но я по глупости породил такие сомневающиеся мысли. Прошу, Почитаемый в мирах, прими моё раскаяние, дабы я мог исправить прошлое и взращивать будущее!» Так он повторил трижды. |
| 世尊告曰： 「善哉，比丘！ 悔汝所念，恕汝不及。 莫於如來興猶豫想。 今，受汝悔過。 後更莫作。」 乃至三四。 | 17. Почитаемый в мирах сказал ему: «Хорошо, монах! Ты раскаиваешься в своей мысли, но этого недостаточно для прощения. Не порождай впредь таких сомневающихся мыслей о Татхагате. Ныне я принимаю твоё раскаяние. Впредь так не поступай». Так он сказал трижды.4 |
| 爾時，世尊便說此偈： | 18. Тогда Почитаемый в мирах произнёс такой стих: |
|
|
| 爾時，彼比丘及四部眾聞佛所說歡喜，奉行。 | 19. Тогда тот монах и четверичное собрание, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
| Итоговый стих | |
|
|
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.567b04-c28. Эта и предыдущая сутра соответствуют основной теме SN 17.31-36, однако не совпадают напрямую ни с одной из этих сутт. Эта сутра повествует о событиях, следующих за предыдущей сутрой. См. примечания к предыдущей сутре для замечаний, применимых и здесь. [назад]
[2] Девадатта. Кит. 調達 (среднекит. deu-dat = гандхари de[va]dat[o]). Переводчик использовал сокращение 婆達 (среднекит. bua-dat = гандхари [de]vadat[o]) как сокращённую форму имени Девадатты в итоговом стихе (уддане) в конце этой главы. 調達, по-видимому, представляет собой сходное сокращение, но здесь взяты первый и третий слоги, а не второй и третий. [назад]
[3] поздно оставил дом ради обучения. Кит. 晩暮學. Буквальное значение — «обучение на закате». По-видимому, это идиома, означающая позднее по жизни принятие монашества. Это подразумевает, что вследствие этого монах был закоснел в своих привычках или взглядах и более склонен к возражениям. [назад]
[4] трижды. В тексте Тайсё стоит: «Вплоть до трёх-четырёх раз» (乃至三四). Полагаю, это опечатка вместо «повторил трижды» (乃至再三), поскольку монах повторил свои извинения три раза. [назад]
