EĀ 12.5 — Хвала и хула
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 12. Путь единого вхождения
| (五) 譽謗 | 5. Хвала и хула |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衞國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「其有歎譽阿練若者，則為歎譽我已。 所以然者？ 我今恒自歎譽阿練若行。 其有誹謗阿練若者，則為誹謗我已。 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Кто восхваляет лесных отшельников, тот уже восхваляет меня. Почему? Потому что я ныне всегда сам восхваляю жизнь лесного отшельника. Кто же порицает лесных отшельников, тот уже порицает меня. |
| 「其有歎說乞食，則為歎譽我已。 所以然者？ 我恒歎說能乞食者。 其有謗毀乞食，則為毀我已。 | 3. «Кто восхваляет собирание подаяния, тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто способен собирать подаяние. Кто же порицает и хулит собирание подаяния, тот уже хулит меня. |
| 「其有歎說獨坐者，則為歎說我已。 所以然者？ 我恒歎說能獨坐者。 其有毀獨坐者，則為毀我已。 | 4. «Кто восхваляет уединённое сидение, тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто способен сидеть в уединении. Кто же хулит уединённое сидение, тот уже хулит меня. |
| 「其有歎譽一坐一食者，則為歎譽我已。 所以然者？ 我恒歎譽一坐一食者。 其有毀者，則為毀我已。 | 5. «Кто восхваляет пребывание на одном месте для одного сидения, тот уже восхваляет меня2. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто пребывает на одном месте для одного сидения. Кто же хулит это, тот уже хулит меня. |
| 「若有歎說坐樹下者，則為歎說我身，無異。 所以然者？ 我恒歎譽在樹下者。 若有毀彼在樹下者，則為毀我已。 | 6. «Если кто-то восхваляет сидение под деревом, это ничем не отличается от восхваления меня самого. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто [пребывает] под деревьями. Если кто-то хулит того, кто [сидит] под деревом, тот уже хулит меня. |
| 「其有歎說露坐者，則為歎說我已。 所以者何？ 我恒歎說露坐者。 其有毀辱露坐者，則毀辱我已。 | 7. «Кто восхваляет сидение под открытым небом, тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто сидит под открытым небом. Кто же поносит и хулит сидящих под открытым небом, тот уже поносит меня. |
| 「其有歎說空閑處者，則為歎說我已。 所以者何？ 我恒歎說空閑處者。 其有毀辱空閑處者，則為毀辱我已。 | 8. «Кто восхваляет пребывание в безлюдных местах, тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто пребывает в безлюдных местах. Кто же поносит и хулит пребывающих в безлюдных местах, тот уже поносит меня. |
| 「其有歎說著五納衣者，則為歎說我已。 所以者何？ 我恒歎說著五納衣者。 其有毀辱著五納衣者，則為毀辱我已。 | 9. «Кто восхваляет ношение одеяния из пяти [лоскутов], тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто носит одеяние из пяти [лоскутов]. Кто же поносит и хулит носящих такое одеяние, тот уже поносит меня. |
| 「其有歎說持三衣者，則為歎說我已。 何以故？ 我恒歎說持三衣者。 其有毀辱持三衣者，則為毀辱我已。 | 10. «Кто восхваляет хранение [лишь] трёх одеяний, тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто хранит [лишь] три одеяния. Кто же поносит и хулит хранящих три одеяния, тот уже поносит меня. |
| 「其有歎說在塚間坐者，則為歎說我已。 何以故？ 我恒歎說在塜間坐者。 其有毀辱在塚間坐者，則為毀辱我已。 | 11. «Кто восхваляет сидение на кладбищах, тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто сидит на кладбищах. Кто же поносит и хулит сидящих на кладбищах, тот уже поносит меня. |
| 「其有歎一食者，則為歎說我已。 何以故？ 我恒歎說一食者。 其有毀辱一食者，則為毀辱我已。 | 12. «Кто восхваляет однократное вкушение пищи, тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто вкушает пищу однократно. Кто же поносит и хулит вкушающих пищу однократно, тот уже поносит меня. |
| 「其有歎說日正中食者，則為歎說我已。 何以故？ 我恒歎說正中食者。 其有毀辱正中食者，則為毀辱我已。 | 13. «Кто восхваляет вкушение пищи ровно в полдень, тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю тех, кто вкушает пищу в полдень. Кто же поносит и хулит вкушающих пищу в полдень, тот уже поносит меня. |
| 「其有歎說諸頭陀行者，則為歎說我已。 所以然者？ 我恒歎說諸頭陀行。 其有毀辱諸頭陀行者，則為毀辱我已。 | 14. «Кто восхваляет аскетические практики, тот уже восхваляет меня. Почему? Я всегда восхваляю аскетические практики. Кто же поносит и хулит кого-либо за аскетические практики, тот уже поносит меня. |
| 「我今教諸比丘： 『當如大迦葉所行，無有漏失者。』 所以然者？ 迦葉比丘有此諸行。 | 15. «Ныне я наставляю монахов: „Пусть каждый упражняется, как великий Кашьяпа, ничего не упуская“. Почему? Таковы практики монаха Кашьяпы. |
| 「是故，諸比丘，所學常當如大迦葉。 如是，比丘，當作是學。 | 16. «Поэтому, монахи, всегда обучайтесь так, как это делает великий Кашьяпа. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 17. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.569c13-70a22. Хотя у этой сутры, по-видимому, нет прямой параллели, сходный материал мы находим в SĀ 41.6 (1141), T100.116 и SN 16.5, где Кашьяпа говорит, что восхваляет аскетические практики. Это параллели к следующей сутре, EĀ 12.6, что не изображает Кашьяпу восхваляющим эти вещи. Скорее, его восхваляют за то, что он практикует их, когда Будда позволяет ему удалиться на покой в старости. Восхваление же самих практик происходит здесь, в настоящей сутре, что упоминает Кашьяпу лишь в конце. По всей видимости, тхеравадинская и сарвастивадинская традиции могли объединить элементы таких сутр, как EĀ 12.5 и 12.6. Более старые сутры в этих традициях, однако, не были бы идентичны тем, что мы находим здесь, в версии EĀ, поскольку их списки аскетических практик отличаются от того, что мы находим здесь. Примечательно, что схожий список из двенадцати аскетических практик встречается в Виная Махишасаков (ср. T1421.22.26a18), а также существует краткая махаянская сутра на эту тему (T783), что, судя по всему, была вдохновлена этими ранними сутрами. [назад]
[2] пребывание на одном месте для одного сидения. Кит. 一坐一食. В следующей сутре, что перечисляет те же аскетические практики, что и здесь, для этого пункта стоит 一處一坐 вместо 一坐一食, с краткой глоссой. Это выглядит более осмысленно, учитывая, что один из следующих пунктов ниже — однократное вкушение пищи, что, казалось бы, дублирует этот пункт. Я решил перевести версию из EĀ 12.6. Неисправленное чтение текста Тайсё звучало бы как «вкушение единственной трапезы за одно сидение» (букв. «единственная трапеза одного сидения»). [назад]
