EĀ 15.1 — Два вида воззрений
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 15. Бытие и небытие
| (一) 二見 | 1. Два вида воззрений |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衞國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「當知有此二見。 云何為二？ 所謂有見、無見。 諸有沙門、婆羅門，於此二見習已誦已，終不從其法如實而不知。 此則非沙門、婆羅門，於沙門則犯沙門法，於婆羅門則犯婆羅門法。 此沙門終不以身作證而自遊戲。 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Знайте, что есть эти два воззрения. Какие же два? Это воззрение о бытии и воззрение о небытии.2 Есть шраманы и брахманы, что, развив и заучив эти два воззрения, так и не следуют своей Дхарме и поистине её не знают. Такие [люди] — не [настоящие] шраманы и брахманы: те шраманы нарушают путь шраманов, а те брахманы нарушают путь брахманов. Эти шраманы [и брахманы]3 так и не удостоверяются в этом собственным телом и не услаждаются этим сами. |
| 「諸有沙門、婆羅門於此二見誦讀、諷念，知捨如實而知。 此則沙門持沙門行，婆羅門知婆羅門行。 自身取證而自遊戲。 生死已盡，梵行已立。 更不復受有如真知之。 | 3. «Есть шраманы и брахманы, что читают вслух и заучивают наизусть эти два воззрения, но знают, [как их] отбросить, когда поистине их понимают. Такие [люди] — [настоящие] шраманы, что придерживаются практики шраманов, и брахманы, что знают практику брахманов. Они удостоверяются в этом сами и услаждаются тем, что осуществили собственными силами. Рождение и смерть уже исчерпаны, целомудренная жизнь уже утверждена,4 и сделано то, что надлежало сделать. Они поистине знают, что более не подвержены [новому] существованию. |
| 「是故，諸比丘，於此二見不應習行，不應諷誦。 盡當捨離。 如是，諸比丘，當作是學。」 | 4. «Поэтому, монахи, вам не следует развивать эти два воззрения и не следует заучивать их наизусть. Вам следует полностью отбросить их. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 5. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.577a15-28. [назад]
[2] воззрение о бытии и воззрение о небытии. Кит. 有見、無見. Следующая сутра даёт этим двум категориям некоторое определение. Воззрения о бытии касаются воззрений о трёх сферах существования: [сфере] желания, форме и бесформенном. Воззрения о небытии относятся к различным воззрениям о прошлом и будущем, что подробно перечислены в таких источниках, как «Брахмаджала-сутра» (ср. DN 1 и DĀ 21). Может показаться нелогичным называть их воззрениями о небытии, но большинство буддийских школ, кроме сарвастивадинов, считали, что прошлое и будущее не существуют. [назад]
[3] Эти шраманы [и брахманы]. Кит. 此沙門. Здесь я принял более раннее чтение, что упоминает также и брахманов, поскольку отрывок объединяет их обоих. Чтение Тайсё, вероятно, представляет собой позднейший пропуск. [назад]
[4] сделано то, что надлежало сделать. В чтении Тайсё эта фраза пропущена, но более раннее чтение включает её. Я восстановил её в своём переводе. [назад]
