EĀ 16.4 — Осёл
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 16. Угасший огонь
| （四） 驢 | 4. Осёл |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衛國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「我今當說人有似驢者，有似牛者。 諦聽！諦聽，善思念之。」 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Ныне я поведаю вам о человеке, подобном ослу, и о человеке, подобном корове. Слушайте внимательно! Слушайте внимательно и хорошо обдумайте это». |
| 諸比丘對曰： 「如是，世尊！」 是時，諸比丘從佛受教。 | Монахи ответили: «Да, Почитаемый в мирах!» И монахи внимали наставлению Будды. |
| 世尊告曰： 「彼云何名人像驢者？ 若有一人剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出家學道。 爾時，彼人諸根不定。 若眼見色，隨起色想。 流馳萬端。 爾時，眼根則非清淨，生諸亂想，不能制持。 眾惡普至，亦復不能護於眼根⋯ 耳聞聲⋯鼻嗅香⋯舌知味⋯身知細滑⋯意知法⋯ 隨起識病，流馳萬端。 爾時，意根則非清淨，生諸亂想，不能制持。 眾惡普至，亦復不能護於意根。 | 3. Почитаемый в мирах сказал им: «Каков человек, подобный ослу? Предположим, некий человек обривает волосы и бороду, облачается в три дхармовых одеяния и с твёрдой верой уходит в бездомность, чтобы обучаться пути. Но при этом его способности [восприятия] не устойчивы. Если он видит формы глазами, тотчас возникают представления о форме. Они становятся бурным потоком с множеством истоков. Тогда его зрительная способность становится нечистой, порождая смятенные представления, которые он не может обуздать. Всевозможные пороки становятся вездесущими, и этот человек также не способен уберечь свою зрительную способность... слышит звуки ушами... обоняет запахи носом... различает вкусы языком... ощущает прикосновения телом... познаёт объекты умом... Тогда в его сознании возникают недуги, становясь бурным потоком с множеством истоков. Тогда его умственная способность становится нечистой, порождая смятенные представления, которые он не может обуздать. Всевозможные пороки становятся вездесущими, и этот человек также не способен уберечь свою умственную способность. |
| 「無有威儀禮節之宜，行步進、止，屈、伸、低、仰，執持衣、鉢。 都違禁戒。 便為梵行人所見譏彈： 『咄，此愚人像如沙門？』 便取彈舉： 『設是沙門者，宜不應爾。』 | 4. «У него нет ни величавой осанки, ни подобающих манер: в том, как он шагает и останавливается, сгибается, выпрямляется, опускает и поднимает [взгляд], несёт одеяние и чашу. Он во всём нарушает заповеди. Тогда практикующие целомудренную жизнь, увидев его, злословят: „Ну и ну, разве этот глупец похож на шрамана?“ И, отведя его в сторону, говорят: „Если уж кто-то — шраман, ему не подобает вести себя так“. |
| 「彼作是說： 『我亦是比丘！我亦是比丘！』 猶如驢入牛群之中而自稱曰： 『我亦是牛！我亦是牛！』 然觀其兩耳，復不似牛。 角亦不似，尾亦不似，音聲各異。 爾時，群牛或以角觝，或以脚蹋，或以口嚙者。 | 5. «Тогда он говорит так: „Я тоже монах! Я тоже монах!“ Этот человек подобен ослу, что затесался в стадо коров и заявляет о себе: „Я тоже корова! Я тоже корова!“ Но стоит взглянуть на его уши — они не похожи на коровьи. И рога не похожи, и хвост не похож, и голос иной. Тогда стадо коров бодает его рогами, кто-то лягает копытами, а кто-то кусает. |
| 「今，此比丘亦復如是。 諸根不定。 若眼見色，隨起色想。 流馳萬端。 爾時，眼根則非清淨，生諸亂想，不能制持。 眾惡普至，亦復不能護於眼根⋯ 耳聞聲⋯鼻嗅香⋯舌知味⋯身了細滑⋯意知法⋯ 隨起識病，流馳萬端。 爾時，意根則非清淨，生諸亂想，不能制持。 眾惡普至，亦復不能護念意根。 | 6. «Так и этот монах: его способности [восприятия] не устойчивы. Если он видит формы глазами, тотчас возникают представления о форме. Они становятся бурным потоком с множеством истоков. Тогда его зрительная способность становится нечистой, порождая смятенные представления, которые он не может обуздать. Всевозможные пороки становятся вездесущими, и он также не способен уберечь свою зрительную способность... слышит звуки ушами... обоняет запахи носом... различает вкусы языком... ощущает прикосновения телом... познаёт объекты умом... Тогда в его сознании возникают недуги, становясь бурным потоком с множеством истоков. Тогда его умственная способность становится нечистой, порождая смятенные представления, которые он не может обуздать. Всевозможные пороки становятся вездесущими, и он также не способен уберечь свою умственную способность. |
| 「無有威儀禮節之宜，行步進、止，屈、伸、低、仰，執持⋯ 禁戒。 便為梵行人所見譏彈： 『咄，此愚人像如沙門？』 便見彈舉： 『設是沙門者，宜不應爾。』 爾時，彼作是說： 『我是沙門！』 猶如驢入於牛群⋯ 是謂人像驢者也。 | 7. «У него нет ни величавой осанки, ни подобающих манер: в том, как он шагает и останавливается, сгибается, выпрямляется, опускает и поднимает [взгляд], несёт [одеяние и чашу. Он во всём нарушает] заповеди. Тогда практикующие целомудренную жизнь, увидев его, злословят: „Ну и ну, разве этот глупец похож на шрамана?“ И, отведя его в сторону, говорят: „Если уж кто-то — шраман, ему не подобает вести себя так“. Тогда он говорит так: „Я — шраман!“ Он подобен ослу, что затесался в стадо коров... Это называется человеком, подобным ослу. |
| 「彼人云何像牛者耶？ 若有一人，剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出家學道。 爾時，彼人諸根寂定。 飲食知節，竟日經行，未曾捨離意遊三十七道品之法。 | 8. «Каков же человек, подобный корове? Предположим, некий человек обривает волосы и бороду, облачается в три дхармовых одеяния и с твёрдой верой уходит в бездомность, чтобы обучаться пути. Способности [восприятия] такого человека спокойны и устойчивы. Он умерен в еде, весь день предаётся хождению туда-сюда и никогда не оставляет размышления о тридцати семи факторах пути. |
| 「若眼見色，不起色想，亦無流馳之念。 爾時，眼根則應清淨，生諸善想，亦能制持。 無復諸惡，常擁護於眼根⋯ 耳聲⋯鼻香⋯口味⋯身細滑⋯意法⋯ 不起識病。 爾時，意根則得清淨⋯ | 9. «Если он видит формы глазами, представления о форме не возникают, и нет бурного потока мыслей. Тогда его зрительная способность становится чистой, порождая благие представления, которые он способен обуздать. Он более не совершает пороков и всегда оберегает свою зрительную способность... слышит звуки ушами... обоняет запахи носом... различает вкусы языком... ощущает прикосновения телом... познаёт объекты умом... Недуги не возникают в его сознании. Тогда его умственная способность становится чистой... |
| 「彼人便到諸梵行人所。 諸梵行人遙以見來，各自揚聲： 『善來，同學！』 隨時供養，不使有短。 猶如良牛入牛眾中，而自稱說： 『我今是牛！』 然其毛尾、耳角、音聲都悉是牛。 諸牛見已，各來舐體。 | 10. «Такой человек приходит туда, где пребывают практикующие целомудренную жизнь. Увидев его издалека, они, каждый, восклицают: „Добро пожаловать, собрат по учению!“ После этого он получает всё необходимое, ни в чём не испытывая недостатка. Этот человек подобен доброй корове, что присоединяется к стаду коров и заявляет о себе: „Ныне я — корова!“ И впрямь, её шерсть, хвост, уши, рога и голос — всё это коровье. Увидев её, коровы, каждая, подходят и лижут её тело. |
| 「此亦如是：剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出家學道。 爾時，彼人諸根寂定。 飲食知節，竟日經行，未曾捨離意遊三十七道品之法。 | 11. «Так же и этот человек: обривает волосы и бороду, облачается в три дхармовых одеяния и с твёрдой верой уходит в бездомность, чтобы обучаться пути. Способности [восприятия] такого человека спокойны и устойчивы. Он умерен в еде, весь день предаётся хождению туда-сюда и никогда не оставляет размышления о тридцати семи факторах пути. |
| 「若眼見色，不起色想，亦無流馳之念。 爾時眼根則得清淨，生諸善想，亦能制持。 無復諸惡，常擁護於眼根。 耳聲、鼻香、口味、身細滑、意法，不起識病⋯ 爾時，意根則得具足。 是謂此人像牛者也。 | 12. «Если он видит формы глазами, представления о форме не возникают, и нет бурного потока мыслей. Тогда его зрительная способность становится чистой, порождая благие представления, которые он способен обуздать. Он более не совершает пороков и всегда оберегает свою зрительную способность. Слышит звуки ушами, обоняет запахи носом, различает вкусы языком, ощущает прикосновения телом, познаёт объекты умом — недуги не возникают [в его сознании]... Тогда его умственная способность становится совершенной. Это называется человеком, подобным корове. |
| 「如是，諸比丘，當學如牛。 莫像如驢也。 如是，諸比丘，當作是學。」 | 13. «Поэтому, монахи, вам следует уподобляться корове. Не уподобляйтесь ослу. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 14. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.579b21-80a15. Существует частичная параллель для этой сутры в AN 3.82, где рассказывается притча об осле, утверждающем, что он корова. Близкая параллель к AN 3.82 также встречается в SĀ 15.16 (T99.2.212b18). [назад]
