Ekottarika Āgama

EĀ 24.5 — Чудесные превращения

Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5

Экоттарика-агама

Глава 24. Высокое знамя

（五）神足化	5. Чудесные превращения
聞如是：一時，佛在摩竭國、道場樹下，初始得佛。	1. Так я слышал:¹ Однажды Будда сидел под деревом бодхи в Магадхе, когда только что стал Буддой.
	Кого учить первым
爾時，世尊便作是念：「我今以得此甚深之法，難解、難了、難曉、難知。極微極妙智所覺知。我今當先與誰說法？使解吾法者是誰？」	2. Тогда у Почитаемого в мирах возникла такая мысль: «Ныне я обрёл это глубокое учение, которое трудно понять, трудно постичь, трудно уразуметь и трудно познать. Это в высшей степени тонкое и возвышенное знание, которое я осознал и познал. Кому же мне разъяснить это учение первым? Кто сможет понять моё учение?»
爾時，世尊便作是念：「羅勒迦藍諸根純熟。應先得度。又且，待我有法。」	3. Тогда Почитаемый в мирах подумал: «Способности Алары Каламы полностью созрели. Ему следует первым обрести освобождение. К тому же он в своё время преподал мне учение».
作此念已，虛空中有天白世尊曰：「羅勒迦藍死已七日。」	4. После того как у него возникла эта мысль, некий бог в небе сказал Почитаемому в мирах: «Алара Калама умер семь дней назад».
是時，世尊復作念曰：「何其苦哉！不聞吾法，而取命終。設當聞吾法者，即得解脫。」	5. Почитаемый в мирах снова подумал: «Как это прискорбно! Он не услышал моего учения прежде, чем пришёл конец его жизни. Если бы он услышал моё учение, он тотчас же обрёл бы освобождение».
是時，世尊復作是念：「我今先與誰說法？使得解脫？今，欝頭藍弗先應得度。當與說之。聞吾法已，先得解脫。」	6. У Почитаемого в мирах вновь возникла такая мысль: «Кому же мне разъяснить это учение первым? Кого оно сможет освободить? Ныне Удраке Рамапутре следует первым обрести освобождение. Я преподам ему учение. Услышав моё учение, он первым обретёт освобождение».
世尊作是念，虛空中有天語言：「昨日夜半，以取命終。」	7. Когда у Почитаемого в мирах возникла эта мысль, некий бог в небе сказал ему: «Он пришёл к концу своей жизни лишь прошлой ночью».
是時，世尊便作是念：「欝頭藍弗何其苦哉！不聞吾法，而取命過。設得聞吾法者，即得解脫。」	8. Тогда Почитаемый в мирах подумал: «Как это прискорбно для Удраки Рамапутры! Он не услышал моего учения прежде, чем пришёл конец его жизни. Если бы он услышал моё учение, он тотчас же обрёл бы освобождение».
爾時，世尊復作是念：「誰先聞法而得解脫？」是時，世尊重更思惟：「五比丘多所饒益。我初生時，追隨吾後。」	9. Тогда Почитаемый в мирах подумал: «Кто же первым услышит это учение и обретёт освобождение?» Почитаемый в мирах вновь поразмыслил об этом: «Было пятеро монахов, которые оказали мне великую услугу. Они следовали за мной с самого моего рождения».
是時，世尊復作是念：「今五比丘竟為所在？」即以天眼觀五比丘，乃在波羅㮈、仙人、鹿園所止之處。「我今當往，先與五比丘說法。聞吾法已，當得解脫。」	10. Снова Почитаемый в мирах подумал: «Где же теперь эти пятеро монахов?» Тогда он воспользовался своим небесным оком, чтобы увидеть этих пятерых монахов, пребывавших в Ришипатане, в Оленьем парке Варанаси. «Ныне я отправлюсь туда, и они станут первыми, кому я разъясню это учение. Услышав моё учение, они обретут освобождение».
	Семь дней у дерева бодхи
爾時，世尊七日之中熟視道樹，目未曾眴。爾時，世尊便說此偈：	11. Почитаемый в мирах семь дней пристально смотрел на дерево бодхи, ни разу не моргнув. Затем он произнёс такие строфы:
「我今此坐處，經歷生死苦。執御智慧斧，永斷根元栽。	«Здесь я восседаю на этом месте, Пройдя через муки рождения и смерти. Я взял топор мудрости И навеки отсёк его коренную основу.
天王來至此，及諸魔怨屬。復以方便降，令著解脫冠。	Царь богов явился ко мне, И сонм мар — тоже. Вновь прибегнув к средствам, чтобы одолеть их, Я смог возложить на себя венец освобождения.
今於此樹下，坐於金剛床，以獲一切智，逮無所礙慧。	Ныне я здесь, под этим деревом, Восседаю на сиденье из алмаза, Я обрёл знание всего сущего, Стяжал мудрость, не встречающую препятствий.
我坐此樹下，見生死之苦。已却死元本，老病永無餘。」	Здесь я сижу под этим деревом, Созерцая муки рождения и смерти. Навеки исчез источник смерти, Не осталось ни старости, ни болезни».
爾時，世尊說此偈已，便從坐起而去，欲向波羅㮈國。	12. Произнеся эти строфы, Почитаемый в мирах поднялся со своего места и отправился в Варанаси.
	Аскет Упака
是時，優毘伽梵志遙見世尊。光色炳然，翳日月明。見已，白世尊曰：「瞿曇，師主今為所在？為依何人出家學道？恒喜說何法教？為從何來？為欲所至？」	13. Тогда аскет Упака увидел Почитаемого в мирах издали. Его сияющий облик был ясен и светел, затмевая свет солнца и луны. Увидев его, Упака сказал Почитаемому в мирах: «Гаутама, где твой учитель? На кого ты полагался, когда покинул дом, чтобы обучаться пути? Какое учение Дхармы ты неизменно с радостью проповедуешь? Откуда ты идёшь и куда направляешься?»
爾時，世尊向彼梵志，而說此偈：	14. Тогда Почитаемый в мирах произнёс этому аскету такие строфы:
「我成阿羅漢，世間最無比。天及世間人，我今最為上。	«Я стал архатом, Высшим и не имеющим равных в мире. Среди богов и людей мира Ныне я — превыше всех.
我亦無師保，亦復無與等。獨尊無過者，冷而無復溫。	У меня нет учителя, Как нет и равного мне. Я — единственный достойный, лишённый порока, Остывший и уже не воспламенюсь вновь.
今當轉法輪，往詣加尸邦。今以甘露藥，開彼盲冥者。	Ныне я поверну колесо Дхармы И отправлюсь в город Каши. Ныне я применю бессмертное снадобье, Чтобы рассеять их мрак неведения.
波羅㮈國界，加尸國王土，五比丘住處，欲說微妙法。	Земли Варанаси, Царские владения Каши, — Там обитают пятеро монахов, Которым я разъясню это тонкое учение.
使彼早成道，及得漏盡通。以除惡法元，是故最為勝。」	Вскоре они пробудятся И осознают, что их загрязнения иссякли. Устранение источника зла — Вот величайшее из деяний».
時，彼梵志歎吒儼頭，叉手。彈指含笑，引道而去。	15. Тот аскет насмешливо склонил голову и сложил ладони. Затем он щёлкнул пальцами с улыбкой, вышел на дорогу и удалился.
	Обращение пятерых монахов
時，世尊往詣波羅㮈。是時，五比丘遙見世尊來。見已各共論議：「此是沙門瞿曇從遠而來。情性錯亂，心不專精。我等勿復共語，亦莫起迎，亦莫請坐。」	16. Почитаемый в мирах продолжил путь в Варанаси. Те пятеро монахов увидели Почитаемого в мирах издали приближающимся. Увидев это, они стали совещаться о нём: «Вон приближается аскет Гаутама. У него смятенный нрав, и ум его нецелен. Нам не следует больше с ним говорить, вставать, чтобы взглянуть на него, или предлагать ему сесть».
爾時，五人便說此偈：	17. Тогда те пятеро монахов произнесли такую строфу:
「此人不應敬，亦莫共親視。勿復稱『善來』；亦莫請使坐。」	«Этот человек не достоин уважения, Не следует ни дружить с ним, ни смотреть на него. Не говорите ему больше „Добро пожаловать!“; Не предлагайте ему сесть».
爾時，五人說此偈已，皆共默然。爾時，世尊至五比丘所，漸漸欲至。時，五比丘漸起來迎。或與敷座者；或與取水者。爾時，世尊即前就坐，作是思惟：「此是愚癡之人，竟不能全其本限。」	18. Произнеся эту строфу, пятеро монахов умолкли. Когда Почитаемый в мирах прибыл туда, он постепенно приблизился к пятерым монахам. Тогда они поднялись, наблюдая за его приближением. Одни из них приготовили сиденье, другие принесли воду. Почитаемый в мирах занял приготовленное перед ним сиденье и подумал: «Эти неразумные люди в конце концов не способны сдержать собственный зарок».
爾時，五比丘稱世尊為「卿。」是時，世尊告五比丘曰：「汝等莫卿無上至真、等正覺。所以然者？我今已成無上至真、等正覺，已獲甘露善。自專念，聽吾法語。」	19. Тогда пятеро монахов назвали Почитаемого в мирах «другом». Он сказал пятерым монахам: «Вы не друзья непревзойдённому архату, полностью пробуждённому. Почему? Ныне я — непревзойдённый архат, полностью пробуждённый, обретший добродетель бессмертия. Сосредоточьте свои мысли и внимайте моим словам учения».
爾時，五比丘白世尊曰：「瞿曇，本苦行時，尚不能得上人之法。況復今日意情錯亂，言得道乎？」	20. Тогда пятеро монахов сказали Почитаемому в мирах: «Гаутама, когда ты прежде совершал аскетические подвиги, ты всё же не смог обрести путь высшего человека. Как же тот, чей ум был так смятен, может ныне говорить, что достиг пробуждения?»
世尊告曰：「云何，五人？汝等曾聞吾妄語乎？」	21. Почитаемый в мирах спросил их: «Как же так, пятеро монахов? Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы я говорил ложь?»
五比丘曰：「不也，瞿曇。」	Пятеро монахов сказали: «Нет, Гаутама».
世尊告曰：「如來、等正覺已得甘露。汝等悉共專心，聽吾說法。」是時，世尊便復作是念：「我今堪任降此五人。」	22. Почитаемый в мирах сказал им: «Татхагата, полностью пробуждённый, обрёл бессмертие. Все вы сосредоточьте свой ум и внимайте моему учению Дхармы». Тогда Почитаемый в мирах подумал: «Теперь я могу наставить этих пятерых людей».
	Поворот колеса Дхармы
是時，世尊告五比丘：「汝等當知，有此四諦。云何為四？苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦出要諦。	23. Тогда Почитаемый в мирах сказал пятерым монахам: «Вам следует знать, что существуют эти четыре истины. Какие же четыре? Истина о страдании, истина о возникновении страдания, истина о прекращении страдания и истина о пути, ведущем к избавлению от страдания.
「彼云何名為苦諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、愁憂苦痛，不可稱記。怨憎會苦、恩愛別苦、所欲不得，亦復是苦。取要言之，五盛陰苦。是謂苦諦。	24. «Что называется истиной о страдании? Это страдание рождения, страдание старости, страдание болезни, страдание смерти, страдание скорби и страдание горя, которые невозможно описать. Это также страдание встречи с ненавистным, страдание разлуки с любимым и страдание от недостижения желаемого. Одним словом, это страдание пяти цепляющихся совокупностей. Это называется истиной о страдании.
「云何苦習諦？所謂受愛之分。習之不惓，意常貪著。是謂苦習諦。	25. «Что такое истина о возникновении страдания? Это факторы ощущения и влечения. Когда, не зная устали, человек делает их своей привычкой, ум становится неизменно алчным и привязанным к ним. Это называется истиной о возникновении страдания.
「彼云何苦盡諦？能使彼愛滅盡無餘，亦不更生。是謂苦盡諦。	26. «Что такое истина о прекращении страдания? Возможно сделать так, чтобы это влечение прекратилось и угасло без остатка, чтобы оно более не возникало. Это называется истиной о прекращении страдания.
「彼云何名為苦出要諦？所謂賢聖八品道，所謂等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等定。是謂名為四諦之法。	27. «Что такое истина о пути, ведущем к избавлению от страдания? Это благородный восьмеричный путь, а именно: правильное воззрение, правильное обуздание, правильная речь, правильное действие, правильные средства к жизни, правильный способ, правильное памятование и правильное самадхи. Это называется учением о четырёх истинах.
「然復，五比丘，此四諦之法，苦諦者眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生，本未聞法。復次，苦諦者，實、定，不虛不妄，終不有異。世尊之所說，故名為苦諦。	28. «Более того, пятеро монахов, в этом учении о четырёх истинах истина о страдании — это принцип, никогда прежде не слышанный, порождающий видение, знание, постижение, пробуждение, свет и мудрость. Далее, истина о страдании реальна, определённа, ни ложна, ни обманчива и никогда не меняется. Это учение, изречённое Почитаемым в мирах; поэтому оно называется истиной о страдании.
「苦習諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦習諦者，實、定，不虛不妄，終不有異。世尊之所說，故名為苦習諦。	29. «Истина о возникновении страдания — это принцип, никогда прежде не слышанный, порождающий видение, знание, постижение, пробуждение, свет и мудрость. Далее, истина о возникновении страдания реальна, определённа, ни ложна, ни обманчива и никогда не меняется. Это учение, изречённое Почитаемым в мирах; поэтому оно называется истиной о возникновении страдания.
「苦盡諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、慧生、光生。復次，苦盡諦者，實、定，不虛不妄，終不有異。世尊之所說，故名為苦盡諦。	30. «Истина о прекращении страдания — это принцип, никогда прежде не слышанный, порождающий видение, знание, постижение, пробуждение, мудрость и свет. Далее, истина о прекращении страдания реальна, определённа, ни ложна, ни обманчива и никогда не меняется. Это учение, изречённое Почитаемым в мирах; поэтому оно называется истиной о прекращении страдания.
「苦出要諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦出要諦者，實、定，不虛不妄，終不有異。世尊之所說，故名為苦出要諦。	31. «Истина о пути, ведущем к избавлению от страдания, — это принцип, никогда прежде не слышанный, порождающий видение, знание, постижение, пробуждение, свет и мудрость. Далее, истина о пути, ведущем к избавлению от страдания, реальна, определённа и ни ложна, ни обманчива, и она никогда не меняется. Это учение, изречённое Почитаемым в мирах; поэтому оно называется истиной о пути, ведущем к избавлению от страдания.
「五比丘，當知此四諦者，三轉十二行。如實不知者，則不成無上正真、等正覺。以我分別此四諦三轉十二行，如實知之、是故成無上至真、等正覺。」	32. «Пятеро монахов, вам следует знать три поворота и двенадцать аспектов этих четырёх истин. Тот, кто не познал их в истине, не достигает непревзойдённого, истинного и полного пробуждения. Именно различив три поворота и двенадцать аспектов этих четырёх истин и поистине познав их, я достиг непревзойдённого, истинного и полного пробуждения».
爾時，說此法時，阿若拘隣諸塵垢盡，得法眼淨。	33. Как только он разъяснил это учение, пыль и загрязнения Аджняты Каундиньи иссякли, и его око Дхармы очистилось.
是時，世尊告拘隣曰：「汝今以逮法、得法？」	34. Тогда Почитаемый в мирах обратился к Каундинье: «Обрёл ли ты ныне учение и постиг ли Дхарму?»
拘隣報曰：「如是，世尊！以得法、逮法。」	Каундинья ответил: «Да, Почитаемый в мирах! Я обрёл учение и постиг Дхарму».
是時，地神聞此語已，作是唱：「今如來在波羅㮈國轉法輪。諸天、世人、魔、若魔天、人及非人所不能轉者，今日如來轉此法輪。阿若拘隣已得甘露之法。」	35. Услышав эту беседу, дух земли воскликнул: «Татхагата, пребывая в Варанаси, повернул колесо Дхармы! Никто из богов, мирских людей и демонов, ни бог Мара, ни люди, ни нелюди не могли повернуть его, но ныне Татхагата повернул это колесо Дхармы! Аджнята Каундинья также обрёл бессмертное учение!»
是時，四天王從地神聞唱令聲，復傳告曰：「阿若拘隣以得甘露之法。」	36. Тогда четыре небесных царя услышали возглас духа земли и передали его дальше: «Аджнята Каундинья обрёл бессмертное учение!»
是時，三十三天復從四天王聞⋯艶天從三十三天聞⋯乃至⋯兜術天展轉聞聲⋯乃至⋯梵天亦復聞聲：「如來在波羅㮈轉法輪。諸天、世人、魔、若魔天、人及非人所不轉者，今日如來轉此法輪⋯」爾時，便名為阿若拘隣。	37. Боги Тридцати трёх также услышали это от четырёх небесных царей… боги Ямы услышали это от богов Тридцати трёх… боги Тушита в свой черёд услышали возглас… боги Брахмы также услышали возглас: «Татхагата, пребывая в Варанаси, повернул колесо Дхармы! Никто из богов, мирских людей и демонов, ни бог Мара, ни люди, ни нелюди не могли повернуть его, но ныне Татхагата повернул это колесо Дхармы…» Именно тогда его назвали Аджнята Каундинья.
	Наставление пятерых монахов
爾時，世尊告五比丘：「汝等二人住受教誨，三人乞食。三人所得食者，六人當共食之。三人住受教誨，二人往乞食。二人所得食者，六人當取食之。」	38. Тогда Почитаемый в мирах сказал пятерым монахам: «Вы двое оставайтесь здесь и внимайте наставлению, а вы трое отправляйтесь просить подаяние. Когда вы трое получите подаяние, тогда мы вшестером разделим трапезу. Затем вы трое останетесь внимать наставлению, а вы двое отправитесь просить подаяние. Когда вы двое получите подаяние, мы вшестером вкусим пищу».
爾時教誨，此時成無生涅槃法，亦成無生、無病、無老、無死。是時，五比丘盡成阿羅漢。是時，三千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。	39. Он наставлял их некоторое время, и они обрели нерождённое свойство нирваны, став нерождёнными, безболезненными, нестареющими и бессмертными. Тогда все пятеро монахов стали архатами. В ту пору в миллиарде миров было пятеро архатов, а Будда — шестым.
爾時，世尊告五比丘：「汝等盡共人間乞食。慎莫獨行。然復，眾生之類，諸根純熟，應得度者。我今當往優留毘村聚，在彼說法。」	40. Тогда Почитаемый в мирах обратился к пятерым монахам: «Все вы отправляйтесь вместе просить у людей подаяние. Будьте бдительны и не ходите поодиночке. Более того, если найдутся живые существа, чьи способности полностью созрели, их следует освободить. Я же отправлюсь в селение Урувильва, чтобы наставлять там в учении».
	Укрощение злого змея
爾時，世尊便往至優留毘村聚所。爾時，連若河側有迦葉在彼止住。知天文、地理，靡不貫博。算數樹葉皆悉了知。將五百弟子，日日教化。去迦葉不遠有石室；於石室中，有毒龍在彼止住。	41. Тогда Почитаемый в мирах отправился в селение Урувильва. Неподалёку оттуда, на берегу реки Наиранджана, обитал некий Кашьяпа. Он знал астрономию и географию, и не было ничего, чего бы он не постиг. Он даже умел подсчитывать число листьев на дереве. Он вёл за собой пятьсот учеников, которых наставлял изо дня в день. Неподалёку от Кашьяпы находилась пещера, и в этой пещере обитал ядовитый змей.
爾時，世尊至迦葉所。到已，語迦葉言：「吾欲寄在石室中一宿。若見聽者，當往止住。」	42. Тогда Почитаемый в мирах посетил Кашьяпу. Придя туда, он сказал Кашьяпе: «Я хотел бы провести ночь в пещере. Если ты позволишь мне, я отправлюсь туда, чтобы остаться».
迦葉報曰：「我不愛惜，但彼有毒龍恐相傷害耳。」	Кашьяпа ответил: «Я бы не пожалел для тебя этого, но там обитает ядовитый змей, который страшен и опасен».
世尊告曰：「迦葉，無苦。龍不害吾。但見聽許止住一宿。」	43. Почитаемый в мирах сказал ему: «Кашьяпа, в этом нет беды. Этот змей не причинит мне вреда. Мне нужно лишь твоё дозволение остаться там на ночь».
迦葉報曰：「若欲住者，隨意往住。」	Кашьяпа ответил: «Если ты хочешь там остаться, поступай как пожелаешь».
爾時，世尊即往石室，敷座而宿。結跏趺坐，正身正意，繫念在前。是時，毒龍見世尊坐，便吐火毒。爾時，世尊入慈三昧。從慈三昧起，入焰光三昧。爾時，龍火、佛光一時俱作。	44. Тогда Почитаемый в мирах отправился в пещеру и приготовил себе место для ночлега. Усевшись со скрещенными ногами, с выпрямленным телом и умом, он сосредоточил своё внимание на том, что было перед ним. В этот миг ядовитый змей увидел сидящего Почитаемого в мирах и изверг на него пылающий яд. Почитаемый в мирах в тот же миг вошёл в самадхи доброты. Выйдя из этого самадхи доброты, он вошёл в самадхи пылающего света. Огонь змея и свет Будды возникли одновременно.
爾時，迦葉夜起，瞻視星宿，見石室中有大火光。見已，便告弟子曰：「此瞿曇沙門容貌端政，今為龍所害。甚可憐慜！我先亦有此言：『彼有惡龍，不可止宿。』」是時，迦葉告五百弟子：「汝持水瓶，及輿高梯，往救彼火！使彼沙門得濟此難！」	45. В ту ночь Кашьяпа поднялся, чтобы взглянуть на звёзды, и увидел свет большого пламени в пещере. Увидев это, он сказал одному из учеников: «Этот аскет Гаутама был красив собой, но теперь его убивает тот змей. Как жаль! Я прежде говорил ему об этом: „Там обитает злой змей, тебе нельзя оставаться там на ночь“». Тогда Кашьяпа сказал своим пятистам ученикам: «Возьмите кувшины с водой и высокие лестницы и идите тушить тот огонь! Спасите этого аскета от опасности!»
爾時，迦葉將五百弟子，往詣石室，而救此火。或持水灑者，或施梯者，而不能使火時滅。皆是如來威神所致。爾時，世尊入慈三昧，漸使彼龍無復瞋恚。時，彼惡龍心懷恐怖。東西馳走，欲得出石室，然不能得出石室。是時，彼惡龍來向如來，入世尊鉢中住。	46. Тогда Кашьяпа повёл своих пятьсот учеников к пещере, чтобы потушить огонь. Одни из них несли воду, другие принесли лестницы, но они не смогли потушить огонь. Это было силой Почитаемого в мирах. Тогда Почитаемый в мирах вошёл в самадхи доброты и постепенно заставил того змея отказаться от злобы. Ум злого змея тогда охватил страх. Он метался туда-сюда, пытаясь покинуть пещеру, но не мог найти выход. Тогда злой змей приполз к Татхагате и свернулся в его чаше для подаяний.
是時，世尊以右手摩惡龍身，便說此偈：	47. Почитаемый в мирах погладил тело злого змея правой рукой и произнёс такие строфы:
「龍出甚為難，龍與龍共集。龍勿起害心。龍出甚為難。	«Змей, спастись — это так трудно, Когда два змея встречаются друг с другом. Змей, не порождай вредоносных мыслей. Спастись — это так трудно, змей.
過去恒沙數，諸佛般涅槃。汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。	В числе, подобном песчинкам реки Ганги, Будды обретали паринирвану. Ты не встретил ни одного из них — Вот причина твоего огня ненависти.
善心向如來；速捨此恚毒。已除瞋恚毒，便得生天上。」	Питай добрые мысли к Татхагате; Скорее оставь этот яд ненависти. Когда яд ненависти исчезнет, Тогда ты родишься в небесах».
增壹阿含經卷第十四	Конец четырнадцатого свитка
增壹阿含經卷第十五	Начало пятнадцатого свитка
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
高幢品第二十四之二
爾時，彼惡龍吐舌，舐如來手，熟視如來面。	48. Тогда злой змей высунул язык, лизнул руку Татхагаты и посмотрел на его лицо.
是時，世尊明日清旦，手擎此惡龍，往詣迦葉。語迦葉曰：「此是惡龍，極為兇暴。今以降之。」	49. Рано утром на следующий день Почитаемый в мирах понёс злого змея в руке и отправился к Кашьяпе. Он сказал Кашьяпе: «Вот злой змей, который был так опасен. Ныне он укрощён».
爾時，迦葉見惡龍已，便懷恐怖。白世尊曰：「止！止，沙門！勿復來前！龍備相害！」	50. Увидев злого змея, Кашьяпа пришёл в ужас. Он сказал Почитаемому в мирах: «Остановись! Остановись, аскет! Не подходи ближе! Этот змей вот-вот нападёт!»
世尊告曰：「迦葉，勿懼！我今已降之。終不相害。所以然者？此龍已受教化。」	Почитаемый в мирах сказал: «Кашьяпа, не бойся! Я укротил его. Он никогда никому не причинит вреда. Почему? Потому что этот змей принял моё наставление».
是時，迦葉及五百弟子歎未曾有：「甚奇！甚特！此瞿曇沙門極大威神，能降此惡龍，使不作惡。雖爾，故不如我得道真。」	51. Тогда Кашьяпа и его пятьсот учеников восхвалили это небывалое событие: «Изумительно! Необыкновенно! У этого аскета Гаутамы такая чудесная сила, что он смог укротить этого злого змея и заставить его не творить зла. И всё же это не сравнится с истиной, которую обрели мы».
爾時，迦葉白世尊曰：「大沙門，當受我九十日請？所須衣被、飯食、床、臥具、病瘦醫藥，盡當供給。」	52. Тогда Кашьяпа сказал Почитаемому в мирах: «Великий аскет, примешь ли ты моё приглашение остаться на девяносто дней? Я обеспечу тебя всей необходимой одеждой, пищей, сиденьями, постелью и лекарствами от недугов».
爾時，世尊默然受迦葉請。	Почитаемый в мирах молча принял приглашение Кашьяпы.
時，世尊以此神龍著大海中，而彼惡龍隨壽長短。命終之後，生四天王天上。是時，如來還止石室。	53. Почитаемый в мирах выпустил этого чудесного змея в океан, и злой змей прожил там ещё некоторое время. Когда его жизнь закончилась, он родился в небесах Четырёх небесных царей. Татхагата же вернулся, чтобы остаться в пещере.
	Чудесные дары
迦葉供辦種種飯食已，往白世尊：「飯食已辦，可往就食。」	54. Устроив, чтобы были поданы разнообразные яства, Кашьяпа отправился к Почитаемому в мирах и сказал: «Трапеза готова, можешь пойти поесть».
世尊告曰：「迦葉在前，吾正爾當往。」迦葉去後，便往至閻浮提界上，閻浮樹下取閻浮果。還，先至迦葉石室中坐。	Почитаемый в мирах сказал ему: «Кашьяпа, ступай первым, я приду вслед за тобой сразу же». После того как Кашьяпа удалился, он отправился на вершину Джамбудвипы и сорвал плод джамбу с растущего там дерева джамбу. Затем он вернулся и сел в пещере прежде, чем Кашьяпа возвратился.
是時，迦葉見世尊在石室中，白世尊曰：「沙門，為從何道，來至石室？」	55. Увидев Почитаемого в мирах в пещере, Кашьяпа сказал ему: «Аскет, каким путём ты вернулся в эту пещеру?»
佛告迦葉：「汝去之後，吾至閻浮提界上，取閻浮果。還來至此坐。迦葉當知，此果甚為香美。可取食之。」	Будда сказал Кашьяпе: «После того как ты ушёл, я отправился на вершину Джамбудвипы и сорвал плод джамбу с дерева джамбу. Затем я вернулся, чтобы сесть здесь. Кашьяпа, тебе следует знать, что этот плод благоуханен. Можешь взять его себе для трапезы».
迦葉對曰：「我不須是。沙門自取食之。」是時，迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大威力。乃能至閻浮界上，取此美果。雖爾，故不如我道真。」	56. Кашьяпа ответил: «Мне это не нужно. Аскет, возьми это себе для трапезы». Тогда Кашьяпа снова подумал: «У этого аскета такие чудесные способности, он весьма могуществен. Он даже способен подняться на вершину Джамбудвипы и сорвать этот превосходный плод. И всё же это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
是時，世尊食已，還在彼止宿。	Отобедав, Почитаемый в мирах вернулся на своё место для ночлега.
迦葉清朝至世尊所，到已，白世尊曰：「食時以至，可往就食。」	57. Рано утром Кашьяпа отправился к Почитаемому в мирах. Придя туда, он сказал Почитаемому в мирах: «Время трапезы настало, можешь пойти поесть».
佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，便至閻浮界上，取阿摩勒果。還，先至迦葉石室中坐。	Будда сказал Кашьяпе: «Ступай первым, я приду позже». После того как Кашьяпа удалился, он отправился на вершину Джамбудвипы и сорвал плод амалаки. Затем он вернулся и сел в пещере прежде, чем Кашьяпа возвратился.
迦葉白世尊曰：「沙門，為從何道，來至此間？」	58. Кашьяпа сказал Почитаемому в мирах: «Аскет, каким путём ты вернулся сюда?»
世尊告曰：「汝去之後，至閻浮界上，取此果來。極為香美。若須者便取食之。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «После того как ты ушёл, я отправился на вершину Джамбудвипы, сорвал этот плод и вернулся. Он очень благоуханен. Если он тебе нужен, можешь взять его себе для еды».
迦葉對曰：「吾不須是。沙門自取食之。」	59. Кашьяпа ответил: «Мне это не нужно. Аскет, возьми это себе для трапезы».
是時，迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神。吾去之後，取此果來。雖爾，故不如我，我已得道。」	Тогда Кашьяпа снова подумал: «У этого аскета такие чудесные способности, он весьма могуществен. После того как я ушёл, он сорвал этот плод и вернулся. И всё же это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
是時，世尊食已，還彼止宿。	60. Отобедав, Почитаемый в мирах вернулся на своё место для ночлега.
明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時已至，可往就食。」	61. На следующий день Кашьяпа отправился к Почитаемому в мирах и сказал: «Время трапезы настало, можешь пойти поесть».
佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至北欝單曰，取自然粳米來。還至迦葉石室。	Будда сказал Кашьяпе: «Ступай первым, я приду позже». После того как Кашьяпа удалился, Почитаемый в мирах отправился на север, в Уттаракуру, и взял немного самородного варёного риса. Он вернулся в пещеру прежде, чем Кашьяпа возвратился.
迦葉問佛：「沙門，為從何道，來至此坐？」	62. Кашьяпа спросил Будду: «Аскет, каким путём ты вернулся и сел здесь?»
世尊告曰：「迦葉當知，汝去之後，吾至欝單曰，取自然粳米。極為香好。迦葉，須者便取食之。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Кашьяпа, тебе следует знать, что после того как ты ушёл, я отправился в Уттаракуру и принёс немного самородного варёного риса. Он очень благоуханен. Кашьяпа, если он тебе нужен, можешь взять его себе для еды».
迦葉對曰：「吾不須是。沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大神力。雖爾，故不如我得道真。」	63. Кашьяпа ответил: «Мне это не нужно. Аскет, возьми это себе для трапезы». Кашьяпа снова подумал: «У этого аскета такие чудесные способности, он весьма могуществен. И всё же это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
是時，世尊食已，還彼止宿。	64. Отобедав, Почитаемый в мирах вернулся на своё место для ночлега.
明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時已至，可往就食。」	65. На следующий день Кашьяпа отправился к Почитаемому в мирах и сказал: «Время трапезы настало, можешь пойти поесть».
佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至瞿耶尼，取呵梨勒果。先至迦葉石室中坐。	Будда сказал Кашьяпе: «Ступай первым, я приду позже». После того как Кашьяпа ушёл, Почитаемый в мирах отправился в Годанию и сорвал плод чёрной миробалана. Затем он вернулся и сел в пещере прежде, чем Кашьяпа возвратился.
迦葉問佛：「沙門，為從何道，來至此坐？」	66. Кашьяпа спросил Будду: «Аскет, каким путём ты вернулся и сел здесь?»
佛告迦葉：「汝去之後，吾至瞿耶尼，取此果來。極為香美。迦葉，須者可取食之。」	Будда сказал Кашьяпе: «После того как ты ушёл, я отправился в Годанию и принёс этот плод. Он очень благоуханен. Кашьяпа, если он тебе нужен, можешь взять его для еды».
迦葉對曰：「不須是。沙門，自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神。雖爾，故不如我得道真。」	67. Кашьяпа ответил: «Мне это не нужно. Аскет, возьми это себе для трапезы». Кашьяпа снова подумал: «У этого аскета такие чудесные способности, он весьма могуществен. И всё же это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
是時，世尊食已，還彼止宿。	68. Отобедав, Почитаемый в мирах вернулся на своё место для ночлега.
明日，迦葉至世尊所而白：「時至，可往就食。」	69. На следующий день Кашьяпа отправился к Почитаемому в мирах и сказал: «Время настало, можешь пойти поесть».
佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至弗于逮，取毘醯勒果。先至迦葉石室中坐。	Будда сказал Кашьяпе: «Ступай первым, я приду позже». После того как Кашьяпа ушёл, Почитаемый в мирах отправился в Пурвавидеху и сорвал плод бахеры-миробалана. Он вернулся и сел в пещере прежде, чем Кашьяпа возвратился.
迦葉問佛：「沙門，為從何道，來至此坐？」	70. Кашьяпа спросил Будду: «Аскет, каким путём ты вернулся и сел здесь?»
佛告迦葉：「汝去之後，吾至弗于逮，取此果來。極為香好。迦葉，須者可取食之。」	Будда сказал Кашьяпе: «После того как ты ушёл, я отправился в Пурвавидеху и принёс этот плод. Он очень благоуханен. Кашьяпа, если он тебе нужен, можешь взять его для еды».
迦葉對曰：「吾不須是。沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大神足。雖爾，故不如我得道真。」	71. Кашьяпа ответил: «Мне это не нужно. Аскет, возьми это себе для трапезы». Кашьяпа снова подумал: «У этого аскета такие чудесные способности, он весьма могуществен. И всё же это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
是時，世尊食已，還彼止宿。	72. Отобедав, Почитаемый в мирах вернулся на своё место для ночлега.
	Обрядовый огонь
是時，迦葉時欲大祠。五百弟子執斧破薪，手擎斧而斧不下。是時，迦葉復作是念：「此必沙門所為。」是時，迦葉問世尊曰：「今欲破薪。斧何故不下也？」	73. Тогда Кашьяпа собрался совершить большое жертвоприношение. Его пятьсот учеников взяли топоры, чтобы рубить дрова, но когда они подняли топоры в руках, топоры не опускались. Тогда Кашьяпа подумал: «Несомненно, это дело рук того аскета». Тогда Кашьяпа спросил Почитаемого в мирах: «Мы хотели бы теперь нарубить дров. Почему топоры не опускаются?»
世尊告曰：「欲得斧下耶？」	Почитаемый в мирах спросил: «Хотите ли вы, чтобы топоры опустились?»
曰：「欲使下斧。」尋時下。	«Мы хотели бы опустить топоры». Они тотчас же опустились.
是時，彼斧既下，復不得舉。迦葉復白佛言：「斧何故不舉？」	74. После того как топоры опустились, их больше нельзя было поднять. Кашьяпа снова спросил Будду: «Почему топоры не поднимаются?»
世尊告曰：「欲使斧舉耶？」	Почитаемый в мирах спросил его: «Хотите ли вы, чтобы топоры поднялись?»
曰：「欲使舉斧。」尋得舉。	«Мы хотели бы, чтобы топоры поднялись». Они тотчас же поднялись.
爾時，迦葉弟子意欲然火，火不得然。是時，迦葉復作是念：「此必沙門瞿曇所為。」迦葉白佛：「火何故不然？」	75. Тогда ученики Кашьяпы решили развести огонь, но огонь не разгорался. Кашьяпа снова подумал: «Несомненно, это дело рук аскета Гаутамы». Кашьяпа сказал Будде: «Почему огонь не разгорается?»
佛告迦葉：「欲使火然耶？」	Будда спросил Кашьяпу: «Хотите ли вы разжечь огонь?»
曰：「欲使然火。」尋時然。	«Мы хотели бы разжечь огонь». Он тотчас же разгорелся.
爾時，意欲滅火，火復不滅。迦葉白佛：「火何故不滅？」	76. Тогда они решили погасить огонь, но огонь не гас. Кашьяпа спросил Будду: «Почему огонь не гаснет?»
佛告迦葉：「欲使火滅耶？」	Будда спросил: «Хотите ли вы, чтобы огонь погас?»
曰：「欲使滅火。」尋時滅。	«Мы хотели бы, чтобы огонь погас». Он тотчас же погас.
迦葉便作是念：「此沙門瞿曇，面目端政，世之希有。吾明日欲大祠，國王人民盡當來集。設當見此沙門者，吾不復得供養。此沙門明日不來者，便為大幸。」	77. Тогда Кашьяпа подумал: «У этого аскета Гаутамы прекрасная наружность, он необычаен для этого мира. Завтра я собираюсь совершить большое жертвоприношение, и царь с народом соберутся вместе. Если они встретят этого аскета, я больше не получу их подношений. Было бы большой удачей для меня, если бы этот аскет завтра не пришёл».
是時，世尊知迦葉心中所念，明日清旦，至欝單曰。取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往至阿耨達泉而食。竟日在彼住，向暮還至石室止宿。	78. Зная эту мысль в уме Кашьяпы, Почитаемый в мирах на следующий день рано утром отправился в Уттаракуру. Он взял оттуда немного самородного варёного риса, отправился в Годанию за молоком, а затем отправился к озеру Анаватапта, чтобы поесть. В конце дня, на закате, он вернулся в пещеру, чтобы провести ночь.
迦葉明日至世尊所，問曰：「沙門，昨日何故不來？」	79. На следующий день Кашьяпа отправился к Почитаемому в мирах и спросил: «Аскет, почему ты вчера не пришёл?»
佛告迦葉：「汝昨日作是念：『此瞿曇極為端政，世之希有。吾明日大祠。若國王人民見者，便斷吾供養。設不來者，便是大幸。』我尋知汝心之所念，乃至欝單曰，取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往阿耨達泉上食。竟日在彼，向暮還至石室中止宿。」	Будда сказал Кашьяпе: «Вчера у тебя возникла мысль: „У этого аскета Гаутамы прекрасная наружность, он необычаен для этого мира. Завтра состоится моё большое жертвоприношение. Если царь и народ увидят его, они перестанут меня поддерживать. Было бы большой удачей для меня, если бы этот аскет не пришёл“. Я тотчас же узнал эту мысль в твоём уме, поэтому отправился в Уттаракуру за самородным варёным рисом, отправился в Годанию за молоком, а затем отправился к истоку озера Анаватапта, чтобы поесть. В конце дня, на закате, я вернулся в пещеру, чтобы провести ночь».
是時，迦葉復作是念：「此大沙門，極有神足，實有威神。雖爾，故不如我得道真。」	80. У Кашьяпы снова возникла такая мысль: «У этого аскета такие чудесные способности, он весьма могуществен. И всё же это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
	Боги посещают Почитаемого в мирах
是時，世尊食已，還石室止宿。即夜，四天王至世尊所而聽經法。四天王亦有光明，佛亦大放光。照彼山野，洞然一色。	81. Отобедав, Почитаемый в мирах вернулся в пещеру на ночь. В ту ночь четыре небесных царя посетили Почитаемого в мирах и внимали учениям сутр. Четыре небесных царя источали сияние, и Будда также испустил великое сияние. Они озарили горную глушь, которая воссияла единым цветом.
時，彼迦葉夜見光明，明日清旦，至世尊所。到已，白世尊曰：「昨夜是何光明照此山野？」	82. Кашьяпа увидел это сияние той ночью и на рассвете следующего дня отправился к Почитаемому в мирах. Придя туда, он спросил Почитаемого в мирах: «Что так сияло, что озарило эту горную глушь прошлой ночью?»
世尊告曰：「昨夜，四天王來至我所而聽法。是彼四天王之光明。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Четыре небесных царя пришли навестить меня и внимали учению. Это было сияние тех четырёх небесных царей».
是時，迦葉復作是念：「此沙門極有神力，乃能使四天王來聽經法。雖有此力，由不如我得道真。」	83. У Кашьяпы снова возникла мысль: «У этого аскета Гаутамы такие чудесные способности, что даже четыре небесных царя приходят внимать его учениям сутр. Хотя у него есть эта сила, это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
是時，世尊食已，還在彼宿。夜半，釋提桓因來至世尊所而聽法。天帝光明復照彼山。	84. Отобедав, Почитаемый в мирах вернулся в пещеру на ночь. В полночь Шакра, владыка богов, посетил Почитаемого в мирах, чтобы внимать учению. Сияние владыки богов также озарило ту гору.
時，彼迦葉夜起瞻星，見此光明。明日清旦，迦葉至世尊所，問曰：「瞿曇，昨夜光明極為殊特？有何因緣，有此光明？」	85. В ту ночь Кашьяпа поднялся, чтобы взглянуть на звёзды, и увидел это сияние. На рассвете следующего дня он отправился к Почитаемому в мирах и спросил: «Гаутама, что это было за необычайное сияние прошлой ночью? Каковы были причины и условия этого сияния?»
世尊告曰：「昨夜，天帝釋來至此聽經。故有此光明耳。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Прошлой ночью владыка богов пришёл сюда, чтобы внимать сутрам. Сияние было именно из-за этого».
時，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力，有大威神。乃能使天帝釋來聽經法。雖爾，故不如我得道真。」	86. У Кашьяпы снова возникла мысль: «У этого аскета Гаутамы такие чудесные способности, он весьма могуществен. Даже владыка богов посещает его, чтобы внимать его учениям сутр. И всё же это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
是時，世尊食已，還在彼宿。夜半，梵天王放大光明照彼山中，至世尊所而聽經法。	87. Отобедав, Почитаемый в мирах вернулся в пещеру на ночь. В полночь бог-царь Брахма испустил великое сияние, озарившее гору, посещая Почитаемого в мирах и внимая учениям сутр.
時，迦葉夜起見光明。明日至世尊所而問曰：「昨夜，光明倍有所照。勝於日月光明！有何等因緣，致此光明？」	88. В ту ночь Кашьяпа поднялся и увидел это сияние. На следующий день он отправился к Почитаемому в мирах и спросил: «Прошлой ночью было сияние, вдвое ярче прежнего. Оно было ярче солнца и луны! Каковы были причины и условия, породившие это сияние?»
世尊告曰：「迦葉，當知昨夜大梵天王來至我所而聽經法。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Кашьяпа, тебе следует знать, что прошлой ночью великий бог-царь Брахма пришёл ко мне, чтобы внимать учениям сутр».
是時，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力。乃能使我祖父來至此沙門所而聽經法。雖爾，故不如我得道真。」	89. Кашьяпа снова подумал: «У этого аскета Гаутамы такие чудесные способности. Даже наш прародитель посещает этого аскета, чтобы внимать его учениям сутр. И всё же это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
	Стирка одеяний Почитаемого в мирах
爾時，世尊得弊壞五納衣，意欲浣濯。便作是念：「我當於何處而浣此衣？」	90. Тогда у Почитаемого в мирах оказалось пятичастное одеяние, пришедшее в лохмотья, и он решил его выстирать. Он подумал: «Куда мне пойти, чтобы выстирать это одеяние?»
是時，釋提桓因知世尊心中所念。即化作浴池，白世尊曰：「可在此浣衣。」	Шакра, владыка богов, узнал эту мысль в уме Почитаемого в мирах. Он волшебным образом создал купальный пруд и сказал Почитаемому в мирах: «Там ты можешь выстирать своё одеяние».
是時，世尊復作是念：「吾當於何處蹋浣此衣？」	91. У Почитаемого в мирах снова возникла мысль: «Где мне расстелить одеяние, чтобы выстирать его?»
時，四天王知世尊心中所念，便舉大方石，著水側。白世尊曰：「可在此而蹋衣。」	Тогда четыре небесных царя узнали эту мысль в уме Почитаемого в мирах и преподнесли ему большой квадратный камень, который они положили у воды. Они сказали Почитаемому в мирах: «Там ты можешь расстелить своё одеяние».
是時，世尊復作是念：「吾何處而曝此衣？」	92. Тогда у Почитаемого в мирах возникла ещё одна мысль: «Где мне оставить это одеяние, чтобы оно высохло?»
時，樹神知世尊心中所念，便垂樹枝。白世尊曰：「唯願在此曝衣。」	Дух дерева узнал эту мысль в уме Почитаемого в мирах и склонил ветвь дерева. Он сказал Почитаемому в мирах: «Прошу, оставь здесь своё одеяние сохнуть».
明日清旦，迦葉至世尊所，問世尊曰：「本無此池，今有此池。本無此樹，今有此樹。本無此石，今有此石。有何因緣，而有此變？」	93. На следующий день, на рассвете, Кашьяпа отправился к Почитаемому в мирах и спросил его: «Прежде здесь этого не было, а теперь здесь есть этот пруд. Прежде здесь этого не было, а теперь здесь есть это дерево. Прежде здесь этого не было, а теперь здесь есть этот камень. Какие причины и условия породили эти вещи?»
世尊告曰：「此是昨夜，天帝釋知吾欲浣衣，故作此浴池。吾復作是念：『當於何處蹋浣此衣？』時，四天王知吾心中所念，便持此石來。吾復作是念：『當於何處而曝此衣？』時，樹神知我心中所念，便垂此樹枝耳。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Прошлой ночью Шакра, владыка богов, узнал, что я хочу выстирать своё одеяние, и создал этот купальный пруд. Тогда у меня возникла мысль: „Где мне расстелить одеяние, чтобы выстирать его?“ Тогда четыре небесных царя узнали эту мысль в моём уме и принесли мне этот камень. Я также подумал: „Где мне оставить это одеяние сохнуть?“ Тогда дух дерева узнал эту мысль в моём уме и склонил эту ветвь дерева».
是時，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇雖神，故不如我得道真。」	94. Кашьяпа снова подумал: «Этот аскет Гаутама, может быть, и чудотворен, но это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
	Хождение по воде
是時，世尊食已，還於彼宿。是時，夜半有大黑雲起而作大雨。連若大河，極為瀑溢。是時，迦葉復作是念：「此河瀑溢，沙門必當為水所漂。我今看之。」	95. Отобедав, Почитаемый в мирах вернулся на своё место для ночлега. Затем в полночь появилось большое чёрное облако, принёсшее сильную грозу. Великая река Наиранджана превратилась в бушующий поток. Кашьяпа подумал: «Эта река — бушующий поток. Несомненно, того аскета унесёт водой! Пойду поищу его прямо сейчас!»
是時，迦葉及五百弟子往至河所。爾時世尊在水上行，脚不為水所漬。是時，迦葉遙見世尊在水上行。是時，迦葉便作是念：「甚奇！甚特！沙門瞿曇乃能在水上行！我亦能在水上行，但不能使脚不污耳。此沙門雖神，故不如我得道真。」	96. Тогда Кашьяпа и его пятьсот учеников отправились к реке. Там Почитаемый в мирах шёл по поверхности воды, и его ноги не мокли. Кашьяпа наблюдал издали, как Почитаемый в мирах идёт по воде. Тогда он подумал: «Изумительно! Необыкновенно! Аскет Гаутама умеет ходить по воде! Я тоже способен ходить по воде, но не могу уберечь свои ноги от того, чтобы намокнуть. Этот аскет Гаутама, может быть, и чудотворен, но это не сравнится с истиной, которую обрёл я».
	Обращение Кашьяпы из Урувильвы
是時，世尊語迦葉言：「汝亦非阿羅漢，復不知阿羅漢道。汝尚不識阿羅漢名，況得道乎？汝是盲人，目無所覩。如來現爾許變化，故言：『不如我得道真。』汝方作是語：『吾能在水上行。』今正是時。可共在水上行耶？汝今可捨邪見之心，無令長夜受此苦惱。」	97. Почитаемый в мирах сказал Кашьяпе: «Ты всё ещё не архат, и ты не знаешь пробуждения архата. Ты даже не осведомлён о самом слове „архат“, так как же ты мог бы обрести это пробуждение? Ты — слепец, лишённый глаз, чтобы видеть. Татхагата явил так много чудес, а ты говоришь: „Это не сравнится с истиной, которую обрёл я“. Ты сравниваешь себя со мной, говоря: „Я способен ходить по воде“. Сейчас как раз подходящее время для этого. Можешь ли ты идти по воде вместе со мной? Ты можешь теперь оставить ложные воззрения в своём уме, и тогда не останется ничего, что заставляло бы тебя испытывать это страдание долгой ночью».
是時，迦葉聞世尊語已，便前頭面禮足：「我今悔過，深知非法。乃觸如來。唯願受悔！」如是再三。	98. Услышав слова Почитаемого в мирах, Кашьяпа обратился к нему лицом и склонился к его стопам. «Ныне я раскаиваюсь в своей ошибке, глубоко осознав, что это не Дхарма. Я потревожил Татхагату. Молю, прими моё раскаяние!» Он повторил это трижды.
世尊告曰：「聽汝改過，乃能自知觸擾如來。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Я принимаю твоё раскаяние, ибо ты признал, что потревожил Татхагату».
是時，迦葉告五百弟子曰：「汝等各隨所宜，我今自歸沙門瞿曇。」	99. Тогда Кашьяпа обратился к своим пятистам ученикам: «Каждый из вас должен поступить так, как считает нужным, но я ныне принимаю прибежище в аскете Гаутаме».
是時，五百弟子白迦葉言：「我等先亦有心於沙門瞿曇。當降龍時，尋欲歸命。若師自歸瞿曇者，我等五百弟子盡自歸於瞿曇所。」	100. Тогда его пятьсот учеников сказали Кашьяпе: «У нас и прежде была эта мысль об аскете Гаутаме. Когда он укротил змея, мы тотчас же захотели принять в нём прибежище. Если сам учитель принимает прибежище в Гаутаме, то мы, все пятьсот учеников, тоже примем прибежище в Гаутаме».
迦葉報言：「今正是時。然復，我心執此愚癡。見爾許變化，意由不解，故自稱言：『我道真正。』」	Кашьяпа ответил: «Сейчас как раз подходящее время. Просто мой ум был привязан к этому заблуждению. Видя столько чудес, я всё ещё не понимал и потому говорил: „Мой путь верен“».
是時，迦葉將五百弟子，前後圍繞，至世尊所。頭面禮足，在一面立。白世尊曰：「唯願世尊聽我等得作沙門，修清淨行！」	101. Тогда Кашьяпа повёл своих пятьсот учеников, окружавших его спереди и сзади, и они отправились к Почитаемому в мирах. Они склонили головы к его стопам и отступили, чтобы встать в стороне. Тогда он сказал Почитаемому в мирах: «Молим, Почитаемый в мирах, позволь нам стать аскетами и взращивать чистую практику!»
諸佛常法，若稱：「善來，比丘！」便成沙門。是時，世尊告迦葉曰：「善來，比丘！此法微妙，善修梵行！」是時，迦葉及五百弟子所著衣裳，盡變作袈裟，頭髮自落。如似剃髮，以經七日。是時，迦葉學術之具及於呪術，盡投水中。	102. Извечный обычай будд таков, что если они произносят: «Добро пожаловать, монах!» — тогда человек становится аскетом. Почитаемый в мирах сказал Кашьяпе: «Добро пожаловать, монах! Это учение тонко, так взращивай же религиозную практику усердно!» Одеяния, которые носили Кашьяпа и его пятьсот учеников, все обратились в красновато-коричневые, и волосы на их головах сами собой выпали. Они выглядели так, будто обривали головы семь дней подряд. Тогда Кашьяпа бросил в реку все свои принадлежности для изучения магии и заклинаний.
時，五百弟子白世尊曰：「唯願，世尊，聽我等得作沙門。」	103. Тогда его пятьсот учеников сказали Почитаемому в мирах: «Молим, Почитаемый в мирах, позволь нам стать аскетами!»
世尊告曰：「善來，比丘！」時，五百弟子即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。	Почитаемый в мирах сказал: «Добро пожаловать, монахи!» Те пятьсот учеников стали аскетами, облачёнными в красновато-коричневое, и волосы на их головах сами собой выпали.
	Обращение Нади-Кашьяпы
爾時，順水下流，有梵志，名江迦葉，在水側住。是時，江迦葉見呪術之具，盡為水所漂。便作是念：「咄哉！我大兄為水所溺？」是時，江迦葉將三百弟子，順水上流，求兄屍骸。遙見世尊在一樹下坐，及大迦葉五百弟子前後圍繞而為說法。見已，便前至迦葉所，而作是語：「此事為好耶？本為人師，今為弟子。大兄何故與沙門作弟子乎？」	104. Они последовали вниз по течению реки туда, где на берегу жил аскет по имени Нади-Кашьяпа. Тогда Нади-Кашьяпа увидел, что все их принадлежности для магии и заклинаний плывут по воде. Он подумал: «Что это? Неужели мой старший брат утонул в реке?» Тогда Нади-Кашьяпа повёл своих триста учеников вверх по течению в поисках тела брата. Он увидел издали Почитаемого в мирах, сидящего под деревом и наставляющего в Дхарме Великого Кашьяпу и его пятьсот учеников, окружавших его спереди и сзади. Увидев это, он подошёл к Кашьяпе и спросил его: «Что это за прекрасное дело? Человек, который прежде был учителем, теперь стал учеником! Почему мой старший брат стал учеником этого аскета, которому он теперь сопутствует?»
迦葉對曰：「此處為妙！無過此處。」	Кашьяпа из Урувильвы ответил: «Это чудесное дело! Здесь нет никаких изъянов».
是時，優毘迦葉向江迦葉而說此偈：	105. Тогда он произнёс Нади-Кашьяпе такую строфу:
「此師人天貴我今師事之。諸佛興出世，甚為難得遇。」	«Этот учитель, почитаемый людьми и богами, — Учитель, которому я ныне служу. Будды являются в мир, Но встретить их — чрезвычайная редкость!»
是時，江迦葉聞「佛」名號，甚懷歡喜，踊躍，不能自勝。前白世尊：「願聽為道？」	106. Услышав титул «Будда», Нади-Кашьяпа почувствовал восторг, заплясал от радости и не мог сдержать себя. Он подошёл к Почитаемому в мирах и сказал: «Могу ли я услышать о пути?»
世尊告曰：「善來，比丘！善修梵行，盡於苦際！」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Добро пожаловать, монах! Усердно взращивай религиозную практику, пока не достигнешь конца страдания!»
是時，江迦葉及三百弟子即成沙門。袈裟著身，頭髮自落。是時，江迦葉及三百弟子呪術之具，盡投水中。	107. Тогда Нади-Кашьяпа стал аскетом вместе со своими тремястами учениками. Все они были облачены в красновато-коричневое, и волосы на их головах сами собой выпали. Тогда Нади-Кашьяпа и его триста учеников бросили в реку все свои принадлежности для магии и заклинаний.
	Обращение Кашьяпы из Гаи
爾時，順水下頭有梵志，名伽夷迦葉，在水側住。遙見呪術之具，為水所漂，便作是念：「我有二兄，在上學道。今呪術之具，盡為水所漂。二大迦葉必為水所害。」即將二百弟子，順水上流，乃至學術之處。遙見二兄而作沙門，便作是語：「此處好耶？本為人尊，今為沙門弟子！」	108. Тогда они последовали вниз по течению реки туда, где на берегу жил аскет по имени Кашьяпа из Гаи. Он увидел издали, как их принадлежности для магии и заклинаний плывут по реке, и подумал: «У меня выше по течению два брата, которые являются религиозными подвижниками. Теперь все эти принадлежности для магии и заклинаний плывут по реке. Должно быть, река погубила этих двух великих Кашьяп!» Тогда он повёл своих двести учеников вверх по течению, пока они не достигли того места, где изучались заклинания. Он увидел издали, что его два брата стали аскетами, и сказал: «Что это за прекрасное дело? Люди, которые прежде были почтенными, теперь стали учениками-аскетами!»
迦葉報曰：「此處最妙，無過此處。」	Те Кашьяпы ответили: «Это чудесное дело! Здесь нет никаких изъянов».
是時，伽夷迦葉便作是念：「今我二兄多知博學。此處必是善地，使我二兄在中學道。我今亦可在中學道！」是時，伽夷迦葉前白世尊：「唯願，世尊，聽作沙門！」	109. Тогда Кашьяпа из Гаи подумал: «Эти двое моих братьев учены и образованны. Должно быть, это добродетельное место, раз мои два брата обучаются здесь пути. Я тоже могу обучаться пути здесь!» Тогда Кашьяпа из Гаи подошёл к Почитаемому в мирах и сказал: «Молю, Почитаемый в мирах, позволь мне стать аскетом!»
世尊告曰：「善來，比丘！善修梵行，盡於苦際！」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Добро пожаловать, монах! Усердно взращивай религиозную практику, пока не достигнешь конца страдания!»
是時，伽夷迦葉即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。如似剃頭以經七日。	110. Тогда Кашьяпа из Гаи стал аскетом, облачённым в красновато-коричневое, и волосы на его голове сами собой выпали. Он выглядел так, будто обривал голову семь дней подряд.
	Три способа наставления
是時，世尊在彼河側住，尼拘類樹下。成佛未久，將千弟子。是皆耆舊宿長。是時，世尊以三事教化。云何為三？所謂神足教化，言教教化，訓誨教化。	111. Тогда Почитаемый в мирах оставался там, на берегу реки, под баньяном. Прошло не так много времени с тех пор, как он стал буддой, а он уже вёл за собой тысячу учеников. Это были старейшины, долгое время практиковавшие подвижничество. Почитаемый в мирах наставлял их тремя способами. Какими же тремя? Он наставлял их чудесными способностями, наставлял их словесными поучениями и наставлял их указаниями.
彼云何名為神足教化？爾時，世尊或作若干形，還合為一。或不現，或現。石壁皆過，無所罣礙。或出地，或入地，猶如流水，無所觸礙。或結跏趺坐，滿虛空中，如鳥飛空，無有罣礙。亦如大火山，烟出無量。此日月有大神力，不可限量，以手往捉。身乃至梵天。如是，世尊現神足。	112. Как же он наставлял их чудесными способностями? Почитаемый в мирах иногда разделялся на бесчисленное множество обликов, а затем вновь соединялся в один. Иногда он исчезал и вновь появлялся. Иногда он беспрепятственно проходил сквозь каменные стены. Иногда он выходил из земли и уходил в неё, как будто она была текущей рекой, не встречая в ней преграды. Иногда он сидел со скрещенными ногами и летал по небу, подобно птице, без всякой помехи. Он мог также испускать дым без меры, подобно исполинскому вулкану. Достигая рукой ввысь, он не ограничивался солнцем и луной. Он мог телесно вознестись до небес Брахмы. Такими способами Почитаемый в мирах являл свои чудесные способности.
彼云何名為言教教化？爾時，世尊教諸比丘：「當捨是、置是。」「當近是、遠是。」「當念是、去是。」「當觀是、不觀是。」	113. Как же он наставлял их словесными поучениями? Почитаемый в мирах учил монахов: «Вам следует оставить то и утвердить это». «Вам следует держаться этого и удаляться от того». «Вам следует думать об этом и отпустить то». «Вам следует созерцать это и не созерцать то».
「彼云何當修是、不修是者？當修七覺意，滅三結。」	«Что следует взращивать, а что не следует взращивать? Вам следует взращивать семь факторов пробуждения и разрушить три оковы».
「彼云何當觀、當不觀者？當觀三結、沙門善：所謂出要樂、無恚樂、無怒樂。彼云何不觀？所謂三沙門苦。云何為三？所謂欲觀、恚觀、怒觀。」	«Что следует созерцать, а что не следует созерцать? Вам следует созерцать три оковы и достоинства аскета, а именно: радость избавления, радость отсутствия враждебности и радость отсутствия гнева. Что не следует созерцать? Это три муки аскета. Какие же три? Это созерцание желания, созерцание враждебности и созерцание гнева».
「彼云何念、云何不念？爾時，當念苦諦，當念習諦，當念盡諦，當念道諦。莫念邪諦：有常見、無常見，有邊見、無邊見。『彼命、彼身』，『非命、非身』，『如來命終』、『如來不命終』，『有終、有不終』，『亦不有終、亦不無終』：莫作是念。」	«О чём следует думать, а о чём не следует думать? Вам следует думать об истине страдания, думать об истине возникновения, думать об истине прекращения и думать об истине пути. Не думайте о ложных истинах — воззрении о постоянстве, воззрении о непостоянстве, воззрении об ограниченности и воззрении о безграничности. Не думайте таких мыслей: „иная жизнь и иная личность“, „это не жизнь и не личность“, „жизнь Татхагаты заканчивается“, „жизнь Татхагаты не заканчивается“, „у него есть конец и нет конца“ и „у него нет ни конца, ни отсутствия конца“».
彼云何名為訓誨教化？「復次，當作是去、不應作是去。」「作是來、不應作是來。」「默然、作是言說。」「當持如是衣、不應持如是衣。」「應如是入村、不應如是入村。」是謂名為訓誨教化。	114. Как же он наставлял их указаниями? «Далее, вам следует поступать так, уходя, и не следует поступать иначе, уходя». «Поступайте так, приходя, и не поступайте иначе, приходя». «Храните безмолвие или говорите так-то». «Вам следует держать своё одеяние так, а не иначе». «Вам следует входить в селение так, а не иначе». Так он наставлял их указаниями.
是時，世尊以此三事教化千比丘。是時，彼比丘受佛教已，千比丘盡成阿羅漢。是時，世尊以見千比丘得羅漢。爾時，閻浮里地有千阿羅漢及五比丘，佛為六師。迴坐向迦毘羅衛。	115. Тогда Почитаемый в мирах наставил эту тысячу монахов в этих трёх предметах. Приняв учение Будды, все они, тысяча монахов, стали архатами. Тогда Почитаемый в мирах увидел, что эта тысяча монахов стала архатами. В ту пору в краю Джамбудвипы была тысяча архатов, а пятеро монахов и Будда составляли шестерых учителей. Тогда он повернулся и сел лицом к Капилавасту.
	Будда возвращается в Капилавасту
是時，優毘迦葉便作是念：「世尊何故向迦毘羅衛坐？」是時，優毘迦葉即前長跪，白世尊曰：「不審如來，何故向迦毘羅衛坐耶？」	116. Тогда у Кашьяпы из Урувильвы возникла мысль: «Почему Почитаемый в мирах сидит лицом к Капилавасту?» Тогда Кашьяпа из Урувильвы преклонил колени перед Почитаемым в мирах и спросил: «Я не понимаю, Татхагата, но почему ты сидишь лицом к Капилавасту?»
世尊告曰：「如來在世間，應行五事。云何為五？一者當轉法輪。二者當與父說法。三者當與母說法。四者當導凡夫人立菩薩行。五者當授菩薩別。是謂，迦葉，如來出世當行此五法。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Когда Татхагата пребывает в мире, ему следует совершить пять деяний. Какие же пять? Первое — повернуть колесо Дхармы. Второе — преподать Дхарму своему отцу. Третье — преподать Дхарму своей матери. Четвёртое — направить обычных людей к утверждению в практике бодхисаттвы. Пятое — дать бодхисаттве предсказание [о будущем достижении буддовости]. Таковы, Кашьяпа, пять деяний, ради которых Татхагата является в мир».
是時，優毘迦葉復作是念：「如來故念親族本邦，故向彼坐耳。」	117. Кашьяпа из Урувильвы снова подумал: «Это потому, что Татхагата думает о своих сородичах на родине, он и сидит лицом в ту сторону».
是時，五比丘漸來至尼連水側。到世尊所，頭面禮足，在一面坐。	118. Пятеро монахов со временем прибыли на берег реки Наиранджана. Придя туда, они склонили головы к стопам Почитаемого в мирах и сели в стороне.
是時，尊者優陀耶遙見世尊向迦毘羅衛坐。見已，便作是念：「世尊必當欲往至迦毘羅衛見諸親里。」是時，優陀耶即前長跪，白世尊曰：「我今堪任欲有所問，唯願敷演。」	119. Тогда достопочтенный Удайи увидел, что Почитаемый в мирах сидит так, что издали смотрит в сторону Капилавасту. Увидев это, он подумал: «Несомненно, Почитаемый в мирах отправится в Капилавасту повидать своих родственников там». Тогда Удайи преклонил колени перед Почитаемым в мирах и сказал: «У меня есть вопрос, достойный того, чтобы его задать, если ты соблаговолишь полностью разъяснить его».
世尊告曰：「欲所問者便問之。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Если у тебя есть вопрос, задай его».
優陀耶白世尊曰：「觀如來意，欲向迦毘羅衛。」	120. Удайи сказал Почитаемому в мирах: «Рассматривая ум Татхагаты, [я вижу, что] он желает направиться в Капилавасту».
世尊告曰：「如是，如汝所言。優陀耶，當知先至白淨王所，吾比後當往。所以然者？剎利之種先當遣，使令知。然後，如來當往。汝到，語王：『却後七日，如來當來見王。』」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Да, это так, как ты говоришь. Удайи, тебе следует знать, что прежде чем посетить царя Шуддходану, мне нужно сравняться с ним [в положении], и лишь затем я отправлюсь. Почему? Прежде чем воинское сословие окажет кому-либо почёт, посылается вестник, чтобы возвестить об этом. После этого Татхагата отправится. Когда ты прибудешь, скажи царю так: „Через семь дней Татхагата придёт повидать царя“».
優陀耶對曰：「如是。世尊。」是時，優陀耶即從坐起，整衣服，禮世尊足，於世尊前不現。往至迦毘羅衛，到真淨王所。到已，在王前立。	121. Удайи ответил: «Да, Почитаемый в мирах». Тогда Удайи поднялся со своего места, поправил одеяние, склонился к стопам Почитаемого в мирах и затем исчез у него на глазах. Он отправился в Капилавасту, чтобы посетить царя Шуддходану. Придя туда, он встал перед царём.
爾時，真淨王在大殿上坐，及諸婇女。是時，優陀耶飛在空中，時真淨王見優陀耶手執鉢。持杖而在前立。見已便懷恐怖，而作是說：「此是何人？人耶？非人耶？天耶？鬼耶？閱叉、羅剎、天、龍、鬼神耶？」	122. Царь Шуддходана восседал в большом зале со своими наложницами. Тогда Удайи взлетел в воздух, и царь Шуддходана увидел Удайи, держащего чашу в руке. Взяв свой посох, царь встал перед ним. Глядя на Удайи, он испугался и сказал: «Что это за существо? Это человек или нечеловек? Бог или демон? Якша, ракшас, бог, нага или демонический дух?»
時，真淨王問優陀耶曰：「汝是何人？」又以此偈向優陀耶說：	123. Тогда царь Шуддходана спросил Удайи: «Что ты за существо?» Он также произнёс Удайи такую строфу:
「為天為是鬼？乾沓惒等乎？汝今名為誰？我今欲知之。」	«Ты бог или ты демон? Ты гандхарва или кто-то иной? Как же мне теперь тебя называть? Вот что я хочу знать».
是時，優陀耶復以此偈報王曰：	124. Тогда Удайи ответил царю такими строфами:
「我亦非是天，非是乾沓惒。於是迦毘國，大王邦土人。	«Я не бог И не гандхарва тоже. Здесь, в Капилавасту, Великий царь — человек этой земли.
昔壞十八億，弊魔波旬眾。我師釋迦文，是彼真弟子。」	Он некогда сокрушил восемнадцать миллионов [демонов] Того воинства порочного Мары Папияна. Он — мой учитель, мудрец из рода Шакьев, А я — его истинный ученик».
時，真淨王復以此偈向優陀耶說：	125. Царь Шуддходана вновь обратился к Удайи в стихах:
「誰壞十八億，弊魔波旬眾？誰字釋迦文？汝今歎說之。」	«Кто сокрушил восемнадцать миллионов [демонов] Того воинства порочного Мары Папияна? Кто зовётся „Мудрецом из рода Шакьев“? Молю, поведай мне об этом ныне».
是時，優陀耶復說此偈：	126. Тогда Удайи произнёс такие строфы:
「如來初生時，天地普大動。誓願悉成辦，今曰號悉達。	«Когда Татхагата только родился, Небо и земля содрогнулись от землетрясения. Он дал обет исполнить свою задачу, Потому ныне его зовут „Сиддхартха“.
彼降十八億，弊魔波旬眾。彼名釋迦文，今日成佛道。	Он одолел восемнадцать миллионов [демонов] Воинства порочного Мары Папияна. Ныне его зовут мудрецом из рода Шакьев, Ведь он достиг пути будд.
彼人釋師子，瞿曇次弟子，今日作沙門，本字優陀耶。」	Тот человек — лев из рода Шакьев. Следующий ученик Гаутамы Ныне стал аскетом, Тем, кого прежде звали Удайи».
是時，真淨王聞此語已，便懷歡喜，不能自勝。語優陀耶曰：「云何，優陀耶？悉達太子今故在耶？」	127. Услышав это, царь Шуддходана возликовал и не мог сдержать себя. Он сказал Удайи: «Как же так, Удайи? Принц Сиддхартха всё ещё таков, каким был прежде?»
優陀耶報言：「釋迦文佛今日現在。」	Удайи ответил: «Будда Шакьямуни ныне здравствует».
時，王問言：「今已成佛耶？」	128. Царь спросил: «Он теперь стал Буддой?»
優陀耶報言：「今已成佛。」	Удайи ответил: «Он теперь стал Буддой».
王復問言：「今日如來竟為所在？」	129. Царь снова спросил: «Где ныне пребывает Татхагата?»
優陀耶報言：「如來今在摩竭國界尼拘類樹下。」	Удайи ответил: «Татхагата ныне пребывает в Магадхе, сидя под баньяном».
時，王報言：「翼從弟子斯是何人？」	130. Царь ответил: «Кто те ученики, что служат ему?»
優陀耶報曰：「諸天億數及千比丘、四天王，恒在左右。」	Удайи ответил: «Миллионы богов, тысяча монахов и четыре небесных царя всегда пребывают по левую и правую руку от него».
時，王問言：「所著衣服為像何類？」	131. Царь спросил: «Как выглядит одеяние, которое он носит?»
優陀耶報言：「如來所著衣裳名曰袈裟。」	Удайи ответил: «Верхнее и нижнее одеяния, которые носит Татхагата, называются „красновато-коричневыми“».
時，王問言：「食何等食？」	132. Царь спросил: «Какую пищу он вкушает?»
優陀耶報言：「如來身者以法為食。」	Удайи ответил: «Тело Татхагаты питается Дхармой».
王復問曰：「云何，優陀耶？如來可得見不？」	133. Царь снова спросил: «Как же так, Удайи? Могу ли я встретиться с Татхагатой?»
優陀耶報言：「王勿愁悒！却後七日，如來當來入城。」	Удайи ответил: «Не тревожься, царь! Через семь дней Татхагата придёт в этот город».
是時，王極歡喜，不能自勝，手自斟酌，供養優陀耶。	134. Царь возликовал и не мог сдержать себя. Он собственными руками поднёс Удайи еду и питьё.
是時，真淨王擊大鳴鼓，勅國界人民，平治道路，除去不淨，以香汁灑地，懸繒幡蓋，作倡伎樂，不可稱計。復，勅國中諸有聾、盲、瘖、瘂者盡使不現，却後七日，悉達當來入城。是時，真淨王聞佛當來入城，七日之中，亦不睡眠。	135. Тогда царь Шуддходана ударил в большой барабан и повелел народу царства чинить дороги, убирать нечистоты, окроплять землю благовониями, развешивать стяги и балдахины, играть музыку и совершать иные неисчислимые приготовления. Он также повелел, чтобы все глухие, слепые и немые в царстве оставались дома, а все прочие вошли в город по истечении семи дней. Услышав, что Будда придёт в город через семь дней, царь Шуддходана не мог сомкнуть глаз.
	Наставление Шуддходаны
是時，世尊以至七日便作是念：「我今宜可以神足力往詣迦毘羅衛國。」是時，世尊即將諸比丘，前後圍遶，往詣迦毘羅衛國。到已，便詣城北薩盧園中。	136. Когда настал седьмой день, Почитаемый в мирах подумал: «Теперь было бы уместно воспользоваться своими чудесными способностями, чтобы отправиться в Капилавасту». Тогда Почитаемый в мирах повёл монахов, окружавших его спереди и сзади, в Капилавасту. Придя туда, он отправился в кедровую рощу к северу от города.
是時，真淨王聞世尊已達迦毘羅衛城，北薩盧園中。是時，真淨王將諸釋眾，往詣世尊所。	137. Царь Шуддходана услышал, что Почитаемый в мирах прибыл в Капилавасту и находится в кедровой роще к северу от города. Тогда он повёл толпу шакьев, чтобы посетить там Будду.
是時，世尊復作是念：「若真淨王躬自來者，此非我宜。我今當往與共相見。所以然者？父母恩重，育養情甚。」是時，世尊將諸比丘眾，往詣城門，飛在虛空，去地七仞。	138. Почитаемый в мирах подумал: «Если царь Шуддходана явится сюда лично, это будет для меня неуместно. Я сам отправлюсь и встречусь с ним теперь. Почему? Любовь отца и матери велика, и их взращивающее чувство глубоко». Тогда Почитаемый в мирах повёл толпу монахов к городским воротам, летя по воздуху в семи саженях над землёй.
是時，真淨王見世尊端政無比。世之希有。諸根寂靜，無眾多念，身有三十二相、八十種好，而自莊身。發歡喜之心，即便頭面禮足，而作是說：「我是剎利王種，名曰真淨王。」	139. Царь Шуддходана увидел Почитаемого в мирах, чья красота была несравненна. Он был необычаен для этого мира. Его способности были умиротворены, лишены множества помыслов, а тело его украшали тридцать два признака и восемьдесят второстепенных признаков. Воодушевившись, царь склонил голову к стопам Почитаемого в мирах и сказал: «Я — царь воинского сословия по имени царь Шуддходана».
世尊告曰：「令大王享壽無窮。是故，大王，當以正法治化；勿用邪法。大王，當知諸有用正法治化者，身壞命終，生善處天上。」	140. Почитаемый в мирах сказал ему: «Пусть жизнь великого царя не ведает нужды. Поэтому, великий царь, тебе следует править согласно истинной Дхарме, а не править согласно ложной дхарме. Великий царь, тебе следует знать, что те, кто правит, следуя истинной Дхарме, рождаются в благом месте в небесах, когда их тело распадается, а жизнь заканчивается».
是時，世尊即空中行至真淨王宮中。到已，就座而坐。	141. Тогда Почитаемый в мирах пошёл по воздуху во дворец царя Шуддходаны. Придя туда, он приготовил себе сиденье и сел.
時，王見世尊坐定，手自斟酌，行種種飲食。見世尊食竟，行淨水。更取一小座而聽經。	142. Увидев, что Почитаемый в мирах уселся, царь собственными руками поднёс ему разнообразные яства. Увидев, что Почитаемый в мирах закончил трапезу, он принёс чистую воду. Затем он принёс себе небольшое сиденье и внимал Дхарме.
爾時，世尊與真淨王漸說妙義。所謂論者：施論、戒論、生天之論、欲不淨行、出要為樂。爾時，世尊見王心開意解，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道。盡向王說。	143. Тогда Почитаемый в мирах постепенно разъяснил царю Шуддходане возвышенную цель. Он говорил о темах щедрости, обуздания, рождения в небесах, о нечистоте желаемых деяний и о радости избавления. Увидев, что ум царя открылся и постиг его замысел, Почитаемый в мирах изложил учение, которое будды и почитаемые в мирах неизменно преподают, — о страдании, его возникновении, его прекращении и о пути. Он преподал царю всё это.
是時，真淨王即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。是時，世尊與王說法已，即從座起而去。	144. Там, на своём высоком сиденье, царь Шуддходана избавился от пыли и загрязнений, и его око Дхармы очистилось. Поделившись с царём этим разъяснением Дхармы, Почитаемый в мирах поднялся со своего места и удалился.
	Ананда и Анируддха становятся учениками
是時，真淨王普集釋眾，而作是說：「諸沙門等顏貌極醜。剎利之種將諸梵志眾，此非其宜。剎利釋種還得剎利眾。此乃為妙。」	145. Царь Шуддходана созвал собрание общины шакьев и сказал: «Эти аскеты выглядят постыдно. Воинское сословие ведёт за собой общину жрецов, и это нам не подобает. Воинскому роду шакьев следует набирать пополнение из воинской общины. Это сделает их превосходными».
諸釋報言：「如是，大王！如大王教，剎利還得剎利眾。此乃為妙。」	Шакьи ответили: «Да, великий царь! Как повелевает царь, воины будут набирать пополнение из воинской общины. Это сделает их превосходными».
是時，王告國中：「諸有兄弟二人，當取一人作道。其不爾者當重謫罰。」	146. Царь объявил по всему царству: «Где бы ни было двое братьев, один из них будет избран, чтобы следовать пути. Те, кто не исполнит этого, будут сурово наказаны».
時，諸釋眾聞王教令：「諸有兄弟二人，當取一人為道。其不從教，當重謫罰。」	Община шакьев услышала повеление царя и провозгласила его: «Где есть двое братьев, один будет избран для пути. Те, кто не последует этому повелению, будут сурово наказаны».
是時，提婆達兜釋種語阿難釋言：「真淨王今日有教：『諸有兄弟二人，當分一人作道。』汝今出家學道。我當在家修治家業。」	147. Шакья Девадатта сказал шакье Ананде: «Ныне царь Шуддходана повелел: „Где есть двое братьев, один будет избран, чтобы стать аскетом“. Ныне ты покинь дом, чтобы обучаться пути. Я же останусь дома, чтобы вести домашние дела».
是時，阿難釋歡喜踊躍。報言：「如兄來教。」	Шакья Ананда возликовал и возрадовался. Он ответил: «Как твой младший брат, я исполню это повеление!»
是時，難陀釋語阿那律釋言：「真淨王有教：『其有兄弟二人者，當分一人作道。其不爾者當重謫罰。』汝今出家，我當在家。」	148. Тогда шакья Нанда сказал шакье Анируддхе: «Царь Шуддходана повелел нам: „Где есть второй брат, один из них будет избран, чтобы следовать пути. Те, кто не исполнит этого, будут сурово наказаны“. Ныне ты покинешь дом, а я останусь жить дома».
是時，阿那律釋聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝。報曰：「如是，如兄來教。」	Услышав это, шакья Анируддха возликовал и возрадовался, не в силах сдержать себя. Он ответил: «Да! Как твой младший брат, я исполню это повеление!»
是時，真淨王將斛淨、叔淨釋、甘露釋至世尊所。爾時，駕四馬之車，白車、白蓋，白馬駕之。第二釋乘青車、青蓋，青馬駕之。第三釋乘黃車、黃蓋，黃馬駕之。第四釋乘赤車、赤蓋，赤馬駕之。是時，諸釋有乘象者，有乘馬者。皆悉來集。	149. Тогда царь Шуддходана повёл шакьев Дронодану, Шуклодану и Амритодану к Почитаемому в мирах. Они ехали в колесницах, запряжённых четвёрками коней. [Первая] колесница была белой, с белым балдахином, и её везли белые кони. Второй шакья ехал в синей колеснице с синим балдахином, которую везли синие кони. Третий шакья ехал в жёлтой колеснице с жёлтым балдахином, которую везли жёлтые кони. Четвёртый шакья ехал в красной колеснице с красным балдахином, которую везли красные кони. Были там и шакьи, ехавшие на слонах, и другие, ехавшие верхом на конях. Все они вместе двигались единым шествием.
是時，世尊遙見真淨王將諸釋眾而來。告諸比丘：「汝等觀此釋眾。并觀真淨王眾。比丘，當知三十三天出園觀時，亦如此法。無有異。」	150. Почитаемый в мирах увидел издали царя Шуддходану, ведущего это шествие шакьев. Он сказал монахам: «Все вы, взгляните на это шествие шакьев. Взгляните на это шествие царя Шуддходаны. Монахи, вам следует знать, что когда боги Тридцати трёх покидают свой сад наслаждений, они делают это точно так же. Нет никакого различия».
是時，阿難乘大白象、白衣、白蓋。見已，告諸比丘：「汝等見此阿難釋乘白象、白衣不乎？」	151. Ананда ехал на белом слоне, был одет в белые одеяния и держал белый зонт. Увидев его, Почитаемый в мирах сказал монахам: «Все вы, видите ли вы того шакью Ананду, едущего на белом слоне и одетого в белые одеяния?»
諸比丘對曰：「唯然，世尊。我等見之。」	Монахи ответили: «Да, Почитаемый в мирах. Мы видим его».
佛告比丘：「此人當出家學道。第一多聞，堪侍左右。汝等見此阿那律不乎？」	152. Будда сказал монахам: «Этот человек покинет дом, чтобы обучаться пути. Он будет первым в учёности и достоин прислуживать мне по левую и правую руку. Видите ли вы все того шакью Анируддху там?»
諸比丘對曰：「唯然，見之。」	Монахи ответили: «Воистину, мы видим его».
佛告比丘：「此人當出家學道。天眼第一。」	153. Будда сказал монахам: «Этот человек покинет дом и будет обучаться пути. Его небесное зрение будет наилучшим».
是時，真淨王及兄弟四人，并難陀、阿難。皆步進前，除去五好。至世尊所，頭面禮足，在一面坐。	154. Нанда и Ананда шли впереди царя Шуддходаны и его трёх братьев. Они продолжали путь пешком, оставив позади пять роскошных принадлежностей. Достигнув Почитаемого в мирах, они склонили головы к его стопам и сели в стороне.
爾時，真淨王白佛言：「昨日夜生此念：『剎利之眾不應將梵志眾。還將剎利眾。此是其宜。』我便告令國中：『諸有兄弟二人者，便取一人，使出家學道。』唯願，世尊，聽出家學道。」	155. Царь Шуддходана сказал Будде: «Прошлой ночью у меня возникла такая мысль: „Воинской общине не следует вести за собой общину жрецов. Им следует вернуться к тому, чтобы вести воинскую общину. Это будет им подобать“. Тогда я отдал это повеление по царству: „Где бы ни было двое братьев, один человек будет избран, чтобы покинуть дом и обучаться пути“. Молю, Почитаемый в мирах, позволь им покинуть дом и обучаться пути».
世尊告曰：「善哉，大王！多所饒益。天、人得安。所以然者？此善知識良祐福田。我亦緣善知識，得脫此生、老、病、死。」是時，諸釋眾便得為道。	Почитаемый в мирах сказал ему: «Хорошо, великий царь! Это принесёт пользу. Это принесёт покой богам и людям. Почему? Эти добрые друзья — превосходное благословение и поле заслуг. Добрые друзья — причина обретения освобождения от рождения, старости, болезни и смерти и для меня самого». Тогда то шествие шакьев обрело путь.
是時，真淨王白世尊曰：「唯願，世尊，教誨此新比丘。當如教誨優陀耶。所以然者？此優陀耶比丘極有神力！願優陀耶比丘恒在宮中教化，使眾生之類長夜獲安隱。所以然者？此比丘極有神力。我初見優陀耶比丘，便發歡喜之心。我便作此念：『弟子尚有神力，況彼如來而無此神力乎？』」	156. Царь Шуддходана сказал Почитаемому в мирах: «Молю, Почитаемый в мирах, наставь этих новых монахов. Их следует наставлять так же, как Удайи. Почему? У того монаха Удайи великие чудесные способности! Пусть монах Удайи всегда пребывает во дворце, наставляя нас, чтобы живые существа надолго обрели благополучие. Почему? У этого монаха великие чудесные способности. Когда я впервые встретил монаха Удайи, моё сердце возрадовалось. Тогда я подумал: „Если даже у его ученика есть чудесные способности, то как же у того Татхагаты может не быть таких чудесных способностей?“»
世尊告曰：「如是，大王。如大王教，此優陀耶比丘極有神力、有大威德。」	Почитаемый в мирах сказал ему: «Да, великий царь. Как говорит великий царь, у этого монаха Удайи изумительные чудесные способности и великое величие».
爾時，世尊告諸比丘：「第一弟子，博識、多知、國王所念所謂阿若拘鄰比丘是。能勸化人民，優陀耶比丘是。有速疾智所謂摩訶男比丘是。恒喜飛行所謂須婆休比丘是。空中往來所謂婆破比丘是。多諸弟子所謂優毘迦葉比丘是。意得觀空所謂江迦葉比丘是。意得止觀所謂象迦葉比丘是。」	157. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Мой первый ученик, широко известный, признанный многими и памятный царю, — это монах Аджнята Каундинья. Тот, кто способен ободрять народ, — это монах Удайи. Тот, кто обладает живым умом, — это монах Маханама. Тот, кто всегда с радостью летает, — это монах Субаху. Тот, кто приходит и уходит по небу, — это монах Вашпа. Тот, у кого много учеников, — это монах Кашьяпа из Урувильвы. Тот, чей ум способен созерцать пустоту, — это монах Нади-Кашьяпа. Тот, чей ум способен пребывать в безмятежном созерцании, — это монах Кашьяпа из Гаи».
爾時，世尊廣與真淨王說微妙之法。爾時，王聞法已，即從坐起，頭面禮足，便退而去。	158. Тогда Почитаемый в мирах широко поведал царю Шуддходане тонкое учение. Услышав учение, царь поднялся со своего места, склонил голову к стопам Почитаемого в мирах, а затем удалился и ушёл.
爾時，諸比丘及真淨王聞佛所說歡喜，奉行。	159. Тогда монахи и царь Шуддходана, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать.
增壹阿含經卷第十五	Конец пятнадцатого свитка

Примечания

[1] Об источнике текста см. T125.2.618a27-24b11. Частичные параллели включают MN 26, SN 56.11 и Кхандхаку 1 Виная-питаки тхеравады. [назад]

Предыдущая сутта Следующая сутта