EĀ 24.6 — Три дня поста
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 24. Высокое знамя
6. Три дня поста
1. Так я слышал:[1] Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады.
2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «В течение пятнадцати дней месяца бывает три дня поста. Какие же три? Восьмой, четырнадцатый и пятнадцатый день.
Пост восьмого дня
3. «Монахи, вам следует знать, что порой в день поста восьмого числа четыре небесных царя рассылают чиновников, которые обозревают мир: „Кто творит добро, а кто — зло? Какие живые существа выказывают доброту и почтительность к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам? Находят ли эти живые существа отраду в щедрости, взращивании заповедей, терпении, усердии, сосредоточении, разъяснении смысла сутр и соблюдении восьми обетов поста?“ Они выясняют это.
4. «Если не находится живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам, тогда чиновники говорят четырём небесным царям: „Ныне в мире нет живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам или жрецам, взращивающих четыре безмерных состояния ума или сострадающих живым существам“.
5. «Услышав это, четыре небесных царя приходят в смятение, скорбят и досадуют. Тогда они восходят на небеса Тридцати трёх на собрание в Зале Судхармы. По этой причине они сообщают владыке Шакре: „Владыка богов, тебе следует знать, что ныне в мире нет живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам или старейшинам“.
6. «Услышав это, владыка богов и боги Тридцати трёх приходят в смятение, скорбят и досадуют, что сонм богов оскудеет, а сонм асур умножится.
7. «Предположим, случается так, что живых существ мира, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам, соблюдающих восемь обетов поста, чисто взращивающих добродетель, не нарушающих заповедей и правил, — великое множество, подобное волоскам. Тогда чиновники ликуют и радуются, не в силах сдержать себя. Они являются к четырём небесным царям и говорят: „Ныне в мире много живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам!“
8. «Услышав это, небесные цари преисполняются радости и являются к Шакре, владыке богов. По этой причине они говорят владыке Шакре: „Владыка богов, тебе следует знать, что ныне в мире много живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам“.
9. «Тогда владыка Шакра и боги Тридцати трёх ликуют, не в силах сдержать себя, ибо сонм богов умножится, а сонм асур оскудеет. Муки ада естественным образом прекратятся, и вредоносность не будет практиковаться.
Пост четырнадцатого дня
10. «В день поста четырнадцатого числа они посылают вниз царевича, чтобы обозреть мир и исследовать людей: „Совершают ли они добро или зло? Есть ли живые существа, верящие в Будду, Дхарму и Сангху монахов? Почтительны ли они к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам? Есть ли живые существа, находящие отраду в щедрости, соблюдающие восемь обетов поста, затворяющие шесть чувств и строго обуздывающие пять желаний?“
11. «Если не находится живых существ, взращивающих эти пять учений или почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам, тогда царевич сообщает четырём небесным царям…
12. «Услышав это, четыре небесных царя приходят в смятение, скорбят и досадуют. Тогда они являются к Шакре, владыке богов. По этой причине они сообщают владыке богов: „Великий владыка, тебе следует знать, что ныне в мире нет живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам или старейшинам“.
13. «Тогда владыка богов и боги Тридцати трёх приходят в смятение, скорбят и досадуют, что сонм богов оскудеет, а сонм асур умножится.
14. «Если случается так, что живые существа мира почтительны к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам и соблюдают восемь обетов поста, тогда царевич ликует и радуется, не в силах сдержать себя. Он является к четырём небесным царям и говорит: „Ныне в мире много живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам“.
15. «Услышав это, четыре небесных царя преисполняются радости и являются к Шакре, владыке богов. По этой причине они говорят владыке богов: „Благородный владыка, тебе следует знать, что ныне в мире много живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам. Они принимают тройное прибежище, добросердечны, наставительны, искренни и не лживы“.
16. «Тогда владыка богов и боги Тридцати трёх ликуют, не в силах сдержать себя, ибо сонм богов умножится, а сонм асур оскудеет.
Пост пятнадцатого дня
17. «Монахи, вам следует знать, что в пятнадцатый день, когда оглашаются заповеди, четыре небесных царя лично нисходят, чтобы судить мир и исследовать людей: „Есть ли живые существа, почтительные к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам? Находят ли они отраду в щедрости и соблюдении восьми обетов поста?“
18. «Если не находится живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам, тогда четыре небесных царя приходят в смятение, скорбят и досадуют. Они являются к владыке Шакре и по этой причине говорят: „Великий владыка, тебе следует знать, что ныне в мире нет живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам“.
19. «Тогда Шакра, владыка богов, и боги Тридцати трёх приходят в смятение, скорбят и досадуют, что сонм богов оскудеет, а сонм асур умножится.
20. «Если случается так, что живые существа мира почтительны к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам и соблюдают восемь обетов поста, тогда четыре небесных царя ликуют и радуются, не в силах сдержать себя. Они являются к владыке Шакре и по этой причине говорят: „Великий владыка, тебе следует знать, что ныне в мире много живых существ, почтительных к своим родителям, аскетам, жрецам и старейшинам“.
21. «Тогда Шакра, владыка богов, боги Тридцати трёх и четыре небесных царя ликуют и радуются, не в силах сдержать себя, ибо сонм богов умножится, а сонм асур оскудеет».
Восемь обетов поста
22. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Каковы восемь обетов поста пятнадцатого дня?»
Тогда монахи сказали Почитаемому в мирах: «Татхагата — царь Дхармы и печать учений. Да соблаговолит Почитаемый в мирах провозгласить это учение для монахов. Услышав его, они одобрят его».
23. Почитаемый в мирах сказал им: «Слушайте внимательно, слушайте внимательно! Хорошо поразмыслите, ибо я дам вам различающее наставление. Здесь, монахи, добрый муж или добрая жена соблюдают пост, когда оглашаются заповеди в восьмой, четырнадцатый и пятнадцатый дни месяца. Придя к собранию четырёх разрядов, им следует сказать: „В этот день поста я хотел бы соблюсти восемь обетов поста. Молю, достопочтенные, разъясните их мне“.
24. «Тогда собранию четырёх разрядов следует научить их восьми обетам поста. Сперва их наставляют, говоря так: „Добрый сын, назови своё имя“. Как только мирянин назовёт своё имя, ему следует дать разъяснение восьми обетов поста.
25. «Тогда наставник учит стоящего перед ним мирянина произнести: „Ныне я с почтением принимаю день поста Татхагаты. До восхода солнца завтрашнего дня я буду взращивать чистые заповеди и оставлю дурные качества. Если моё телесное поведение было дурным, если то, что исходит из моих уст, было дурной речью, или если в моём уме были дурные мысли — те три телесных, четыре словесных и три умственных дурных деяния, что были совершены, — а также те, что могут быть совершены впредь, — будь то содеянное из-за влечения, содеянное из-за неприязни, содеянное из-за заблуждения, содеянное из-за влияния родни или содеянное из-за влияния дурных друзей, будь то в нынешнем теле, в теле последующем или в бесчисленных телах, будь то возможное оттого, что я не знаю Будду или Дхарму, будь то возможное из-за раздора в сангхе монахов, будь то возможное убийство родителей, досточтимых учителей и старейшин, — ныне я раскаиваюсь в этих деяниях и не стану скрывать их. Опираясь на заповеди и Дхарму, я достигну исполнения этих заповедей. Я принимаю восемь обетов дня поста Татхагаты“.
26. «Каковы же восемь обетов поста? Не убивать ни одной формы жизни, не иметь вредоносных мыслей и питать добрые мысли к живым существам. „Ныне я, такой-то, буду соблюдать этот обет поста вплоть до следующего восхода солнца: я не буду убивать, не буду иметь вредоносных мыслей и буду питать добрые мысли ко всем живым существам“.
27. «„Подобно архатам, не имеющим ложных помыслов, я не буду красть и буду радоваться щедрости всю свою жизнь. Ныне я, такой-то, всю свою жизнь не буду красть. Отныне и до следующего восхода солнца я буду держаться этой мысли.
28. «„Подобно архатам, я не буду вступать в половую связь, не буду иметь ложных помыслов, буду неизменно взращивать религиозную жизнь и всю свою жизнь сохранять благое благоухание. Сегодня я буду соблюдать заповедь безбрачия и не стану думать о своей жене, равно как и не стану думать о других женщинах вплоть до следующего восхода солнца, без всякого нарушающего прикосновения.
29. «Архаты не говорят лжи, всегда знают высшую честность и всю свою жизнь не обманывают людей. Отныне и до следующего восхода солнца я не буду говорить лжи. Я сам более не буду лгать о настоящем, прошлом или будущем.
30. «Подобно архатам, которые не пьют хмельного, обладают незамутнённым умом и соблюдают правила и заповеди Будды без всяких нарушений, я ныне поступлю так же. Отныне и до следующего восхода солнца я более не буду пить хмельного и буду соблюдать заповеди Будды без всяких нарушений.
31. «Архаты никогда не нарушают обет поста, всегда вкушая пищу в надлежащее время, довольствуясь скромной трапезой и не привязываясь к её вкусу, всю свою жизнь. Ныне я также не нарушу обет поста, всегда вкушая пищу в надлежащее время, довольствуясь скромной трапезой и не привязываясь к её вкусу, отныне и до завтрашнего утра.
32. «Архаты никогда не восседают на высоких и широких сиденьях, а именно: на высоких и широких сиденьях, сиденьях из золота, серебра, слоновой кости или рога, сиденьях будды, сиденьях пратьекабудды, сиденьях архата или сиденьях досточтимых учителей. В это время архаты не восседают на этих восьми видах сидений, и я также не нарушу этого, восседая на них.
33. «Архаты не привязаны к украшению себя благоуханными цветами или притираниями. Ныне я также не буду привязан к красоте благоуханных цветов и притираний всю свою жизнь.
34. «Ныне я, такой-то, расстанусь с этими восемью вещами и с почтением буду соблюдать восемь обетов поста, дабы не пасть в три дурных удела. Я буду хранить эту добродетель и не войду в восемь бедствий — в ад или к голодным духам и животным. Я всегда буду находить добрых друзей и вследствие этого не буду с дурными друзьями. Я всегда буду обретать рождение в прекрасных родителях и семьях. Я не рожусь в отдалённых землях, лишённых будд и их учений. Я не рожусь среди долгоживущих богов в вышних мирах. Я не стану рабом среди людей. Я не стану Брахмой или Шакрой, не стану и благородным царём, вращающим колесо. Я всегда буду рождаться в присутствии будды; я сам увижу будду, сам услышу учение и применю его так, чтобы мои способности не пришли в смятение. Если я дам обет практиковать три колесницы, я быстро достигну плодов пути“.
35. «Монахи, вам следует знать, что если найдутся миряне и мирянки, соблюдающие восемь обетов поста, эти добрые мужи и добрые жены пойдут по одному из трёх путей: родятся среди людей, родятся в небесах или достигнут паринирваны».
36. Тогда Почитаемый в мирах произнёс такие строфы:
- «Не убивай и не кради,
Не вступай в половую связь и не говори лжи,
Избегай хмельного и держись в стороне от цветов,
А привязанность ко вкусам нарушает обеты.
- Пение песен и исполнение танцев —
Обучающийся оставляет их, как поступают архаты.
Ныне соблюдай восемь обетов,
Не забывая о них ни днём, ни ночью.
- Не имей мук рождения и смерти,
Не проводи жизнь в скитаниях.
Не сопутствуй привязанностям,
Не водись и с враждой.
- Разрушь муку пяти совокупностей
И мучительные тяготы рождения и смерти;
У нирваны нет этих опасностей:
„Ныне я принимаю в ней прибежище“.
37. «Поэтому, монахи, если найдутся добрые мужи и добрые жёны, желающие соблюсти восемь обетов поста и расстаться со страданием, желающие обрести благую обитель и желающие достичь конца загрязнений и войти в город нирваны, им следует искать способы, которые приводят к исполнению этих восьми обетов поста. Почему? Среди людей блистательное состояние не столь ценно, ибо наслаждения в небесах невообразимы. Если добрые мужи и добрые жёны хотят обрести непревзойдённую заслугу, им следует искать способы, которые приводят к исполнению этих правил поста.
38. «Теперь я вновь наставлю вас: если найдутся добрые мужи и добрые жёны, исполняющие восемь обетов поста и желающие родиться среди четырёх небесных царей, они обретут это чаяние. Хранящий заповеди получает то, к чему стремится. Именно поэтому я преподаю эту цель. Среди людей блистательное состояние не столь ценно. Если добрые мужи или добрые жёны соблюдают эти восемь обетов поста, они родятся в благой обители в небесах, когда их тело распадётся, а жизнь закончится. Они также родятся в небесах Ямы, в небесах Тушита, в небесах Нирманарати и в небесах Паранирмитавашавартинов. Это никогда не будет напрасным. Почему? Те, кто хранит заповеди, получают то, к чему стремятся.
39. «Монахи, теперь я вновь наставлю вас: если найдутся добрые мужи и добрые жёны, соблюдающие восемь обетов поста и желающие родиться в небесах желаний или в небесах формы, они достигнут этого чаяния. Почему? Те, кто хранит заповеди, получают то, к чему стремятся. Если же вновь найдутся добрые мужи и добрые жёны, соблюдающие восемь обетов поста и желающие родиться в бесформенных небесах, они также будут вознаграждены этим чаянием.
40. «Монахи, вам следует знать, что если добрые мужи и добрые жёны, соблюдающие восемь обетов поста, желают родиться в одном из четырёх родов, они также обретут это рождение. Далее, добрые мужи и добрые жёны, соблюдающие восемь обетов поста и желающие стать малым богом одной стороны света, двух сторон, трёх сторон или малым богом четырёх сторон света, также обретут своё чаяние. Почему? Если они желают стать благородным царём, вращающим колесо, им также будет даровано их желание. Почему? Те, кто хранит заповеди, получают то, к чему стремятся. Если добрые мужи и добрые жёны желают обрести колесницу ученика, пратьекабудды или будды, они достигнут своего чаяния. Ныне же я стал буддой в результате соблюдения заповедей, а именно пяти заповедей и десяти добродетелей. Нет такого чаяния, которое не было бы даровано. Монахи, если кто-то желает достичь своего пути, ему следует обучаться таким образом».
41. Монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать.
Примечания
[1] Эта сутра параллельна AN 3.37-38, SA 19.15 и SA2 46. [назад]
