Экоттарика-агама

Глава 46. Связывающие правила

4. Десять сил

1. Так я слышал:[1] Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады.

2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Татхагата обрёл десять видов сил и достиг четырёх видов бесстрашия, рыча львиным рыком посреди великого собрания. Что же это за десять сил? Здесь Татхагата истинно знает, что возможно, и истинно знает, что невозможно.

3. «Далее, Татхагата знает причины и условия, [ведущие] к обителям иных живых существ, а также то, какие плоды они за это переживают.

4. «Далее, Татхагата знает, какие бы ни существовали миры, какие бы ни существовали элементы и какие бы ни существовали способности восприятия. Он истинно знает всё это.

5. «Далее, Татхагата знает, какие бы ни существовали виды освобождения и неисчислимые освобождения. Он истинно знает их.

6. «Далее, Татхагата знает, мала или велика мудрость живых существ. Он истинно знает это.

7. «Далее, Татхагата истинно знает мысли в умах других живых существ. Когда их умы охвачены желанием, он знает, что их умы охвачены желанием. Когда их умы не охвачены желанием, он знает, что их умы не охвачены желанием. Когда их умы охвачены гневом, он знает, что их умы охвачены гневом. Когда их умы не охвачены гневом, он знает, что их умы не охвачены гневом. Когда их умы охвачены заблуждением, он знает, что их умы охвачены заблуждением. Когда их умы свободны от заблуждения, он знает, что их умы свободны от заблуждения. Когда их умы охвачены влечением, он знает, что их умы охвачены влечением. Когда их умы не охвачены влечением, он знает, что их умы не охвачены влечением. Когда их умы охвачены стяжательством, он знает, что их умы охвачены стяжательством. Когда их умы свободны от стяжательства, он знает, что их умы свободны от стяжательства. Когда их умы смятенны, он знает, что их умы смятенны. Когда их умы не смятенны, он знает, что их умы не смятенны. Когда их умы рассеянны, он знает, что их умы рассеянны. Когда их умы не рассеянны, он знает, что их умы не рассеянны.

«Когда их умы малы, он знает, что их умы малы. Когда их умы не малы, он знает, что их умы не малы. Когда их умы обширны, он знает, что их умы обширны. Когда их умы не обширны, он знает, что их умы не обширны. Когда их умы безмерны, он знает, что их умы безмерны. Когда их умы измеримы, он знает, что их умы измеримы. Он истинно знает всё это.

«Когда их умы сосредоточены, он знает, что их умы сосредоточены. Когда их умы не сосредоточены, он знает, что их умы не сосредоточены. Когда их умы освобождены, он знает, что их умы освобождены. Когда их умы не освобождены, он знает, что их умы не освобождены.

8. «Далее, Татхагата всецело знает все уделы своих прошлых жизней. Будь то одно или два рождения, три рождения, четыре рождения, пять рождений, десять рождений, пятьдесят рождений, сто рождений, тысяча рождений, сотни тысяч рождений, неисчислимые рождения, кальпа становления, кальпа разрушения или бесчисленные кальпы становления и разрушения. „Одно из моих прежних рождений было там, в том месте, под тем именем и с той фамилией. Я вкушал ту пищу, переживал те страдания и удовольствия, и был короткий или долгий срок жизни. Умерев здесь, я родился там. Умерев там, я родился здесь“. Он помнит подобные события своих бесчисленных прошлых жизней.

9. «Далее, Татхагата знает уделы живых существ по мере их рождения и смерти. Своим небесным оком он наблюдает те виды живых существ, что хороши или дурны обликом и хороши или дурны уделом сообразно посеянным ими деяниям. Он всецело знает их всех. Быть может, телесные, словесные и умственные деяния некоего живого существа дурны. Они клевещут на благородных и предаются практикам ложных воззрений. Когда их тело распадается и жизнь их оканчивается, они рождаются в аду. Быть может, телесные, словесные и умственные деяния некоего живого существа благи. Они не клевещут на благородных и всегда практикуют истинное воззрение. Когда их тело распадается и жизнь их оканчивается, они рождаются в благом месте, на небесах. Это называется очищенным небесным оком, наблюдающим уделы живых существ и их деяния.

10. «Далее, Татхагата положил конец загрязнениям и достиг незапятнанного освобождения ума и освобождения мудрости. Его рождения окончены, религиозная практика утверждена, и задача исполнена. Он более не подвластен дальнейшим существованиям, и он истинно знает это.

11. Таковы десять сил, которыми обладает Татхагата, называемый Архатом, достигшим четырёх видов бесстрашия. Он рычит львиным рыком посреди великого собрания и поворачивает колесо Брахмы.

12. «Каковы же четыре вида бесстрашия, обретённые Татхагатой? Когда он говорит: „Татхагата достиг полного и истинного пробуждения“, а некое живое существо затем говорит: „Я знаю, [что это не так]“, — это было бы неправдой. Также, если бы аскет или жрец пришёл оклеветать Будду, [говоря]: „Он не достиг полного и истинного пробуждения“, — это было бы неправдой. Поскольку это неправда, Татхагата обрёл в этом бесстрашие.

13. «Также, ныне, когда я говорю: „Я положил конец загрязнениям“, — и если бы аскеты, жрецы, боги, Мара или боги Мары пришли сказать: „Ты ещё не положил конец загрязнениям“, — это было бы неправдой. Поскольку это неправда, я обрёл в этом бесстрашие.

14. «Далее, я разъясняю учение, и благородные обретают избавление, истинно достигая конца страдания. Если бы аскеты, жрецы, боги, Мара или боги Мары пришли сказать: „Они ещё не достигли конца страдания“, — это было бы неправдой. Поскольку это неправда, я обрёл в этом бесстрашие.

15. «Далее, я разъясняю сокровенное учение о том, что ведёт к дурным уделам. Если бы аскеты или жрецы пришли сказать: „Это неверно“, — это было бы неправдой. Таковы, монахи, четыре вида бесстрашия, которыми обладает Татхагата.

16. «Если бы некто из иной религии или учения спросил: „Какими силами и каким бесстрашием обладает этот аскет Гаутама, что он утверждает о себе: «Я — Архат, наиболее почитаемый»?“ — вам следует помнить об этих десяти силах, отвечая им.

17. «Если бы некто из иной религии или учения серьёзно заявил: „Мы тоже обретаем десять сил“, —

то вам, монахи, следует спросить: „Какими десятью силами вы обладаете?“

18. «У этого человека из иной религии или учения не найдётся ответа, отчего его сомнения будут лишь возрастать. Почему так? Я никогда не видел аскета или жреца, который заявлял бы о себе: „Я достиг четырёх видов бесстрашия“. Татхагата — исключение. Поэтому, монахи, вам следует искать способ обрести эти десять сил и четыре вида бесстрашия. Так, монахи, вам следует учиться».

19. Монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать.

Примечания

[1] Параллели включают MN 12, AN 6.64, AN 10.21, SĀ 11.41, T757, T780 и T781. [назад]