Экоттарика-агама

Глава 50. Почитание трёх драгоценностей

6. Знание о перерождении

1. Так я слышал:[1] Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады.

2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Ныне ад мне вполне ясен. Я знаю путь, ведущий в ад, и знаю истоки тех живых существ, что в аду. Также, если некое живое существо совершает дурные и неблагие деяния и после того, как его тело распадается и жизнь оканчивается, попадает в ад, — я тоже знаю об этом.

3. «Далее, монахи, я ясно знаю о рождении животными. Я знаю путь, ведущий к рождению животным, и знаю истоки тех живых существ, что рождаются животными. Я всецело и ясно постигаю те дурные деяния, что являются истоком для этих существ.

4. «Ныне я знаю путь голодных духов и те дурные корни, что стали их истоком. Я также знаю тех, кто рождается среди голодных духов.

5. «Ныне я знаю удел людей и путь, ведущий к людям, и я также знаю тех живых существ, что обрели человеческое тело.

6. «Я знаю путь, ведущий на небеса, заслуги, которые совершают живые существа, являющиеся его истоком, и я также знаю тех, кто рождается на небесах.

7. «Я также знаю путь к нирване и тех живых существ, что положили конец загрязнениям. Став незапятнанными, они освобождают свой ум и освобождают свою мудрость. В этой самой жизни они обрели и осуществили этот плод. Я также знаю о них.

8. «Монахи, вам следует знать: „Я знаю путь в ад“. Каковы же причины и условия для этого утверждения?»

9. Будда сказал монахам: «Я наблюдаю умы живых существ, то есть: „Когда тело этого человека распадётся, а жизнь его окончится, он попадёт в ад“. Затем я наблюдаю, что этот человек действительно попал в ад и переживает неисчислимые болезненные, горькие и мучительные наказания. Его горе, скорбь, боль и беды неописуемы.

10. «Это подобно огромной огненной яме без пыли и дыма. Предположим, что некто проходит через эту местность, и зрячий человек замечает, что их путь непременно приведёт их к падению в огонь, без всякого сомнения. Затем он видит, что они действительно упали в огненную яму. „Я говорил, что этот человек упадёт в огненную яму“.

11. «Ныне я наблюдаю мысли в уме живого существа, и они непременно попадут в ад, без сомнения. Затем я наблюдаю, что этот человек действительно попал в ад и переживает болезненные, горькие и мучительные наказания, что неописуемы.

12. «Как же этот человек попал в ад? Я наблюдаю дурные поступки и неблагие деяния, совершаемые живыми существами, что ведут в ад. Когда их тела распадаются, а жизни оканчиваются, они попадают в ад. Я всецело знаю о них. То, что я говорю об этом, верно; это попросту так, как есть.

13. «„Я знаю удел рождения животными, и я знаю, что ведёт к рождению животным“. На чём основано это утверждение? Здесь, монахи, я наблюдаю мысли в уме живого существа: „Когда тело этого человека распадётся, а жизнь его окончится, он родится животным“. Затем я наблюдаю, что этот человек родился животным, и его горе, скорбь, боль и беды неописуемы.

14. «Как же этот человек пал до рождения животным? Это подобно деревне с большой отхожей ямой, полной нечистот. Предположим, что некий человек идёт по направлению к ней, и зрячий человек видит, как этот человек идёт в ту сторону. Пройдёт совсем немного времени, и он упадёт в эту яму. Затем он видит, что этот человек упал в яму и переживает несчастье и муку, что неописуемы. Как же этот человек упал в эту яму? Ныне я так же наблюдаю подобный вид живых существ: „Когда жизнь этого человека окончится, он родится животным“.

15. «Далее, после того как я это наблюдаю, они рождаются животным и переживают безмерное страдание. Я наблюдаю тех живых существ, что рождаются животными. Все они мне вполне ясны. То, что я говорю об этом, верно; это попросту так, как есть.

16. «Я также знаю живых существ, что становятся голодными духами, и удел голодных духов. Я также знаю тех, кто рождается голодными духами, когда их тела распадаются, а их жизни [оканчиваются]. „Есть живое существо, что направляется к уделу голодных духов после того, как его тело распадётся, а жизнь окончится“: я всецело знаю и это. Затем я вновь наблюдаю, что это живое существо действительно вступило в мир голодных духов и переживает как болезненные, так и приятные ощущения.

17. «Как же этот человек оказался среди голодных духов? Это подобно деревне, рядом с которой растёт большое дерево на опасном обрыве, чьи ветви и листва увядают и опадают. Предположим, некий человек идёт, направляясь к этому месту, и зрячий человек издалека замечает, что он непременно направляется к этому дереву, без сомнения. Затем он позднее наблюдает, как этот человек, быть может, сидит или лежит там, переживая плод своей боли или удовольствия.

18. «Как же этот человек оказался сидящим или лежащим под тем деревом? Ныне я так же наблюдаю подобный вид живых существ. После того как их тела распадаются, а жизни оканчиваются, они непременно направляются к [рождению] голодными духами, без сомнения. Они переживают плоды боли и удовольствия, что неописуемы. Я знаю, что ведёт к голодным духам, и удел голодных духов. Всё это мне вполне ясно. То, что я говорю об этом, верно; это попросту так, как есть.

19. «Я знаю удел людей, и я знаю, что ведёт к уделу людей. Какие поступки они совершили, чтобы родиться среди людей после того, как их тела распадутся, а жизни окончатся, — это тоже мне известно. Здесь, монахи, я наблюдаю мысли в уме такого рода живого существа: „Этот человек родится среди людей после того, как его тело распадётся, а жизнь окончится“. Затем, после этого, я наблюдаю, что этот человек родился среди людей.

20. «Как же этот человек пришёл к рождению среди людей? Это подобно деревне, рядом с которой растёт большое дерево, расположенное на ровной земле и дающее освежающую тень. Предположим, некто идёт по тропе, и зрячий человек видит его и знает: „Судя по тому, куда направляется этот человек, он непременно достигнет этого дерева, без сомнения“. Затем, после этого: „Я вижу, что этот человек достиг этого дерева и переживает безмерное удовольствие“.

21. «Как же этот человек туда пришёл? Это то же самое. Я так же наблюдаю мысли в уме живого существа: „После того, как его тело распадётся, а жизнь окончится, он непременно родится среди людей, без сомнения“. Затем я позднее наблюдаю, что этот человек родился среди людей и переживает безмерные удовольствия. Я знаю удел людей, и я знаю путь к уделу людей. Я также знаю тех, кто ныне родился среди людей. То, что я говорю об этом, верно; это попросту так, как есть.

22. «„Я также знаю небеса и путь, ведущий на небеса. Заслуженные деяния, совершаемые живыми существами, рождающимися на небесах, мне также известны“. Каковы же причины для этого утверждения? Ныне я наблюдаю мысли в уме такого рода живого существа: „Этот человек непременно родится в благом месте на небесах после того, как его тело распадётся, а жизнь окончится“. Затем я наблюдаю, что этот человек родился в благом месте на небесах после того, как его тело распалось, а жизнь окончилась, и он переживает то, что естественно для его заслуг. Радости несравненны. Это называется человеком, что родился на небесах и переживает то, что естественно для его заслуг. Радости несравненны.

23. «Это подобно деревне, в которой есть чудесный, высокий и просторный зал собраний с надписями, свисающими стягами и балдахинами. Земля вокруг окроплена благовониями, а места для сидения чудесно устроены с шерстяными циновками, коврами и вышитой тонкой тканью. Предположим, некий человек идёт по тропе, и зрячий человек видит, как он идёт по этой тропе: „Судя по тому, куда направляется этот человек, он непременно достигнет этого высокого и просторного зала собраний, без сомнения“. Затем он позднее видит этого человека после того, как тот прибыл и поднялся в зал собраний. Быть может, он сидит или лежит, переживая заслуги и радости, что несравненны.

24. «Это то же самое. Ныне я наблюдаю подобный вид живых существ: „После того как их тела распадутся, а жизни окончатся, они родятся в благом месте на небесах, где будут переживать радости, что невообразимы“. Как же этот человек родился в благом месте на небесах? Я знаю удел небес и путь, ведущий на небеса. То, что я говорю об этом, верно; это попросту так, как есть.

25. «Ныне я знаю нирвану, и я знаю путь к нирване. Я также знаю, что живое существо [вступит] в паринирвану. Быть может, есть живое существо, что кладёт конец загрязнениям. Став незапятнанным, его ум освобождается, и его мудрость освобождается. В этом самом теле оно обретает это осуществление и становится странствующим учителем. Я всецело знаю о них.

26. «Каковы же причины и условия для этого утверждения? Здесь, монахи, я наблюдаю мысли в уме такого рода живого существа: „Этот человек положит конец загрязнениям. Став незапятнанным, его ум будет освобождён, и его мудрость будет освобождена“. Говоря так, этот человек кладёт конец загрязнениям и становится незапятнанным.

27. «Это подобно деревне, неподалёку от которой находится большое озеро с кристально чистой водой. Предположим, некто идёт по тропе, и зрячий человек видит, как этот человек идёт, и знает: „Этот человек непременно достигнет этого озера, без сомнения“. Затем он позднее наблюдает этого человека после того, как тот достиг озера, купаясь и омывая свои загрязнения, пока грязь не будет удалена. Затем он садится на берегу без всякой распри с кем-либо.

28. «Ныне я так же наблюдаю подобный вид живых существ, что кладут конец загрязнениям. Став незапятнанными, их ум освобождается, и их мудрость освобождается: „Рождения окончены, религиозная практика утверждена, и задача исполнена“. Это называется осуществившим человеком. Этот человек достиг этого. Я знаю путь нирваны, и я знаю живых существ, что [вступают] в паринирвану. Я всецело знаю о них.

29. «Татхагата, Архат и Всецело Пробуждённый обладает этим знанием, бесстрашием и силой, которые он всецело осуществил. Знание Татхагаты безмерно. Татхагата может наблюдать прошлые безграничные, безмерные и невообразимые события. Он всецело знает их. Он также всецело различает будущие и настоящие события, что безграничны и безмерны. Поэтому, монахи, вам следует искать способы усовершенствовать десять сил и [четыре] вида бесстрашия. Так, монахи, вам следует учиться».

30. Монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать.

Примечания

[1] Параллели включают MN 12. [назад]