Экоттарика-агама

Глава 50. Почитание трёх драгоценностей

8. Притча о змее

1. Так я слышал:[1] Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады.

Заблуждение Пхалгуны

2. Тогда монах Мулапхалгуна путешествовал вместе с монахинями, и монахини также с удовольствием путешествовали вместе с ним. Когда люди порицали монаха Мулапхалгуну, монахини чувствовали обиду, печаль и недовольство, а если кто-то порицал монахинь, монах Мулапхалгуна также чувствовал печаль и недовольство.

3. Тогда группа монахов сказала монаху Пхалгуне: «Что же ты делаешь, столь тесно сближаясь с монахинями? Не состоят ли монахини с тобой в связи?»

Пхалгуна ответил: «Ныне я понимаю то, чему учил и наставлял Татхагата о нарушениях в отношении похоти. Об этом проступке не стоит и говорить».

4. Эта группа монахов вновь сказала ему: «Довольно! Довольно, монах! Не говори этих слов. Не искажай учение Татхагаты. Тот, кто искажает учение Татхагаты, совершает немаловажный проступок. Более того, Почитаемый в мирах бесчисленными способами разъяснил загрязнение похотью. Чтобы некто предавался похоти и при этом считал, что в этом нет проступка, — такого никогда не может быть по смыслу. Тебе следует ныне отказаться от этого дурного воззрения, что принесёт тебе долгое и безмерное страдание». Однако монах Пхалгуна по-прежнему продолжал эту связь и не исправил своего поведения.

5. Тогда эта группа монахов отправилась к Почитаемому в мирах, склонила головы к его стопам и сказала ему: «В Шравасти есть монах по имени Пхалгуна, что состоит в связи с монахинями. Монахини и монах Пхалгуна по-прежнему поддерживают эту связь, приходя и уходя [друг к другу]. Мы отправились к нему и побуждали его исправить своё поведение. Однако они оба лишь усилили это поведение и не отказались от своих ошибочных воззрений, равно как и не следуют делу истинного учения».

Почитаемый в мирах сказал одному монаху: «Ступай к этому монаху Пхалгуне и скажи ему: „Татхагата призывает тебя“».

6. Тогда этот монах принял наставление Татхагаты и отправился к монаху Пхалгуне. «Тебе следует знать, что Татхагата призывает тебя».

7. Монах Пхалгуна, услышав сказанное этим монахом, немедленно отправился к Почитаемому в мирах, склонил голову к его стопам и сел в стороне. Тогда Почитаемый в мирах спросил этого монаха: «Не сближался ли ты тесно с монахинями?»

Этот монах ответил: «Да, Почитаемый в мирах».

8. Будда сказал этому монаху: «Ты монах. Как же ты можешь состоять в связи с монахинями? Разве ты не муж из благородного рода, что обрил волосы и бороду, облачился в три дхармовых одеяния и с твёрдой верой ушёл в бездомность, чтобы обучаться пути?»

Монах Пхалгуна сказал Будде: «Истинно так, Почитаемый в мирах. Я муж из благородного рода, что с твёрдой верой ушёл в бездомность, чтобы обучаться пути».

9. Будда сказал этому монаху: «Это не твоё учение. Как же ты можешь состоять в связи с монахинями?»

Монах Пхалгуна сказал Будде: «Я слышал, чему учил Будда о тех, кто предаётся похоти. Когда их проступок сокрыт, о нём не стоит и говорить».

10. Будда сказал этому монаху: «Ты глупец! Разве Татхагата учит, что предаваться похоти — не проступок? Я бесчисленными способами разъяснил загрязнение похотью. Как же ты можешь утверждать: „Татхагата учит, что похоть — не проступок“? Тебе следовало бы остерегаться словесных ошибок, тогда не было бы ничего, что заставляло бы тебя постоянно и долго страдать за этот проступок».

11. Будда сказал ему: «Ныне ты прекратишь это. Нужно ли мне также спросить монахов?»

12. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Слышали ли вы, чтобы я учил монахов и говорил, что похоть — не проступок?»

Монахи ответили: «Истинно так, Почитаемый в мирах. Мы не слышали, чтобы Татхагата учил, что похоть — не проступок. Причина в том, что Татхагата бесчисленными способами разъяснил загрязнение похотью. Если бы кто-то сказал, что это не проступок, это было бы неправдой».

13. Будда сказал монахам: «Хорошо! Хорошо, монахи! Как вы и сказали, я бесчисленными способами разъяснил загрязнение похотью».

Притча о змее

14. Тогда Почитаемый в мирах серьёзно обратился к монахам: «Всем вам следует знать это: предположим, есть неразумный человек, взращивающий практику этого учения, — то есть сутр, что суть песнопения, стихи, предсказания, обстоятельства, изречения, предания, [повествования о] рождениях, пространные поучения, неслыханные явления, наставления и разъяснения, — и он не понимает их смысла, хотя и декламирует эти учения. Не исследуя их смысла и не следуя их принципам, этот человек никогда не практикует учения так, как их следует практиковать. Он декламирует эти учения, желая спорить с другими, измышляя способы победы и поражения, но сам он не переправился [на другой берег]. После того как он продекламирует учения, он же и нарушает правила.

15. «Это подобно тому, как некто покидает деревню в поисках опасной змеи. Если он видит огромную змею, он хватает её за хвост левой рукой, но голова этой змеи изгибается и кусает его. В результате этого его жизнь вполне может оборваться. Этот человек подобен этому. Предположим, неразумный человек изучает учения в двенадцатичастных сутрах и не постигает ни одну из них должным образом, не исследуя их смысла. Причина в том, что он пользуется не окончательным смыслом истинного учения.

16. «Здесь предположим, что муж из благородного рода сохраняет и изучает эти учения, то есть сутры, песнопения, стихи, предсказания, обстоятельства, изречения, предания, [повествования о] рождениях, пространные поучения, неслыханные явления, наставления и разъяснения. После того как этот человек продекламирует эти учения, он глубоко постигает их смысл. Постигая глубокий смысл учений, он следует их наставлениям без всякого изъяна. Он не декламирует и не изучает учения с мыслью о победе или поражении, или чтобы спорить с другими. Те, кто декламирует и изучает учения, желают собрать и взрастить свои изыскания. Те, кто в результате декламирует учения, обладают устремлением привести в действие причины и условия, что постепенно приводят к нирване.

17. «Это подобно тому, как некто покидает деревню в поисках опасной змеи. Увидев змею, он вначале пригвождает её голову металлической вилкой. После этого он хватает её за шею, чтобы не дать ей двигаться. Если бы эта опасная змея изогнулась, желая ранить этого человека, она никогда бы до него не добралась. Вот по какой причине, монахи, змею хватают за шею. Этот муж из благородного рода подобен этому. Декламируя и изучая учения, нет ничего, чего бы он не постиг. Он исследует их смысл и следует их принципам без всякого изъяна. Благодаря этим причинам и условиям он постепенно приходит к нирване. Вот по какой причине он держится истинного учения.

18. «Поэтому, монахи, тем, кто понимает мой смысл, следует осознанно одобрить его. Тем же, кто не понимает его, следует вновь и вновь приходить и вопрошать меня. Пользуйтесь Татхагатой, пока он присутствует [среди вас]; сожаление не поможет вам впоследствии».

19. Тогда Будда сказал монахам: «Предположим, некий монах в этом великом собрании сказал бы: „Я всецело понимаю заповеди, преподанные Татхагатой. Для тех, кто предаётся похоти, когда их проступок сокрыт, о нём не стоит и говорить“. Прочим монахам следует сказать этому монаху: „Довольно, довольно! Не говори этих слов. Не искажай слова и речи Татхагаты. Татхагата никогда бы такого не сказал“.

20. «Если этот монах исправит своё нарушение, это хорошо. Если же он не исправит своего поведения, тогда его следует увещевать таким образом трижды. Если после этого он исправится, это хорошо. Если же он не исправится, он падший [из общины]. Если монах вновь скрывает свою связь и не открывает её, такой человек также падший. Таково, монахи, моё постановление».

21. Монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать.

Примечания

[1] Параллели включают MN 21, MN 22, MĀ 193 и MĀ 200. [назад]