EĀ 9.2 — Мирянка (2)
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Экоттарика-агама
Глава 9. Единственный сын
| (二) 優婆斯 | 2. Мирянка (2) |
|---|---|
| 聞如是： 一時，佛在舍衞國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「篤信優婆斯，唯有一女。 彼當云何教訓成就？」 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Есть преданная мирянка, у которой есть единственная дочь. Как же ей наставить её, чтобы та достигла совершенства?» |
| 爾時，諸比丘白世尊曰： 「我等，世尊，不解此義。 世尊是諸法之本。 如來所陳靡不承受。 唯願，世尊，與諸比丘說此深法。 聞已，奉行。」 | Тогда монахи сказали Почитаемому в мирах: «Мы, Почитаемый в мирах, не понимаем смысла этого. Почитаемый в мирах — источник всех дхарм. Слова Татхагаты никогда не бывают неприемлемы. Просим, Почитаемый в мирах, разъяснить монахам это глубокое учение. Услышав его, мы будем ему следовать». |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「諦聽！諦聽，善思念之。 吾當為汝分別其義。」 | 3. Тогда Почитаемый в мирах сказал монахам: «Слушайте внимательно! Слушайте внимательно и хорошо обдумайте это. Я разъясню вам смысл этого». |
| 諸比丘對曰： 「如是。」 爾時，諸比丘從佛受教。 | Монахи ответили: «Да». Тогда монахи приняли наставление от Будды. |
| 世尊告曰： 「猶彼篤信優婆斯教訓女曰： 『汝今在家者，當如拘讎多羅優婆斯、難陀母。 所以然者？ 此是其限，此是其量。 世尊受證弟子，所謂拘讎多羅優婆斯、難陀母是。』 若女意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家，學道者，當如讖摩比丘尼、優鉢花色比丘尼。 所以然者？ 此是其量，此是其限，所謂讖摩比丘尼、優鉢華色比丘尼。 | 4. Почитаемый в мирах сказал им: «Так же и та преданная мирянка даёт своей дочери наставление: „Пока ты живёшь дома, тебе следует быть подобной мирянкам Кубджоттаре или матери Нанды. Почему? Они — твоя мера, твой образец. Почитаемый в мирах признал осуществление [пути] этими ученицами — мирянкой Кубджоттарой и матерью Нанды“.2 Если же дочь пожелает остричь волосы, облачиться в три одеяния Дхармы, покинуть дом и обучаться пути, ей следует быть подобной монахиням Кшеме и Утпалаварне.3 Почему? Тогда монахини Кшема и Утпалаварна станут её мерой, её образцом. |
| 「好學正法，莫作邪業，興起非法。 設汝生此染著之想，然當墜墮三惡趣中。 善念專心，不果者果，不獲者獲，未得證者今當受證。 所以然者？ 諸比丘，信施之重實不可消，令人不得至道之趣。 | 5. «Любите обучение истинной Дхарме, не совершайте дурных деяний и не побуждайтесь тем, что не есть Дхарма. Если вы породите здесь оскверненные помыслы, то падёте в три дурных удела. Будучи памятующими и сосредоточенными, вы обретёте то, чего ещё не обрели, приобретёте то, чего ещё не приобрели, и осуществите в настоящем то, что вам ещё предстоит осуществить. Почему? Монахи, тяжесть подаяния верующих, если его поистине невозможно переварить, не позволит человеку достичь удела пути. |
| 「是故，諸比丘，莫生染著之想。 已生當滅。 如是，諸比丘，當作是學。」 | 6. «Поэтому, монахи, не позволяйте оскверненным помыслам возникать. Если же они уже возникли, их следует прекратить. Так, монахи, вам следует учиться». |
| 爾時，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 7. Тогда монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Об источнике текста см. T125.2.562b8-c1. Эта сутра параллельна SN 17.24. [назад]
[2] Кубджоттара. Кит. 拘讎多羅 (СК. kɪu-ʒɪəu-ta-ra = гандхари *Khujutara), пали Khujjuttarā, санскрит Kubjottarā. Мне не удалось найти подтверждения этого имени в гандхари, однако среднекитайское произношение очень близко к пали. Я принял санскритскую форму. [назад]
[3] Кшема. Кит. 讖摩 (СК. ṭṣ‘ïəm-mua = гандхари *Kṣema), санскрит Kṣemā, пали Khemā.
Утпалаварна. Кит. 優鉢華色, гандхари *Upalavaṃna, санскрит Utpalavarṇā, пали Uppalavaṇṇā. Китайский перевод представляет собой гибридную передачу имени монахини, буквально означающего «цвет цветка утпала». 優鉢 = СК. ɪəu-puat = гандхари upa[la] = санскрит utpala. [назад]
