SĀ 1.150 — Низкое
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Самьюкта-агама
Глава 1. Скандхи
| （三八） 卑下 | 150 (38). Низкое |
|---|---|
| 如是我聞： 一時，佛住舍衛國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘：「世人為卑下業，種種求財活命，而得巨富，世人皆知。如世人之所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人。 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Мирские люди низких занятий различными способами ищут богатства и средств к жизни и обретают свои состояния. Все мирские люди знают это. Как это известно мирским людям, так и я говорю об этом. Почему так? Это не отличает меня от мирских людей. |
| 「諸比丘，譬如一器，有一處人，名為揵茨。 有名鉢，有名匕匕羅，有名遮留，有名毘悉多，有名婆闍那，有名薩牢。 如彼所知，我亦如是說。 所以者何？ 莫令我異於世人故。 | 3. Монахи, возьмём, к примеру, сосуд в жилище человека, который называется гхати. Некоторые называют его патра, некоторые — пипила, некоторые — джвала, некоторые — вистха, некоторые — вачана, а некоторые — шарава.2 Как бы они его ни знали, так и я говорю о нём. Почему так? Чтобы не отличаться от мирских людей. |
| 「如是，比丘，有世間法，我自知自覺，為人分別演說顯示，知見而說，世間盲無目者不知不見；世間盲無目者不知不見，我其如之何！ | 4. Так, монахи, есть мирской путь мира, который я сам знаю и осуществляю и который я различаю, объясняю и разъясняю людям. Зная и видя это, я говорю: „Мир слеп, лишён глаз и не знает и не видит этого“. Разве я подобен миру, который слеп, лишён глаз и не знает и не видит? |
| 「比丘，云何世間世間法，我自知自覺，乃至不知不見？色無常、苦、變易法，是為世間世間法；受、想、行、識，無常、苦、變易法，是世間世間法。比丘，是名世間世間法，我自知自見，乃至盲無目者不知不見，其如之何！」 | 5. Монахи, что же есть мирской путь мира, который я знаю и осуществляю … не знает и не видит его? Форма непостоянна, болезненна и подвержена переменам. Это мирской путь мира. Ощущение … восприятие … санскары … сознание непостоянны, болезненны и подвержены переменам. Это мирской путь мира. Монахи, это называется мирским путём мира, который я знаю и вижу … Разве я подобен тем, кто слеп, лишён глаз и не знает и не видит?» |
| 佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 6. После того как Будда изрёк эту сутру, монахи, услышавшие сказанное Буддой, возрадовались и с одобрением приняли его слова. |
Примечания
[1] Это сутра № 38 в издании Тайсё и № 150 в издании Иньшуня (T99.2.8c8-25, Y30.144a11-5a5). Она параллельна отрывку из MN 139 о местных диалектах, а также SĀ 1.149 и SN 22.94. [назад]
[2] Все эти индийские названия представляют собой неясные транслитерации в китайском тексте. Я обращался к предположениям буддийского китайского глоссария (T2130, «Фань фань юй»), который передаёт эти транслитерации как санскритские, однако замечаю, что параллельный отрывок в MN 139 оказывается лучшим ориентиром для реконструкции нескольких из этих терминов. Пара из них всё ещё остаётся для меня загадкой.
гхати. Кит. 揵茨 (среднекит. gɪɛn-dzii = гандхарское ghaḍi или gaḍ̱i), пали ghaṭī, санскр. ghaṭī. Похоже, это пракритская форма названия большого кувшина для воды.
патра. Кит. 鉢 (среднекит. puat = гандхарское pat[ra]), пали patta, санскр. pātra. Этот термин стал китайским переводом буддийской чаши для подаяний.
пипила. Кит. 匕匕羅 (среднекит. pii-pii-la = прото-форма pipila?). Санскр. pipīla? Это санскритское название муравья. Китайский глоссарий (T2130.54.1032c16) утверждает, что транслитерация означает летающее насекомое. Возможно, это было слово, производное от эквивалента пали pivati, означающего нечто связанное с питьём (чашки, миски и т. п.). В MN 139 мы вместо этого встречаем термин пали pisīla, который, по-видимому, является диалектным вариантом пали patta и отличается от китайской транслитерации лишь средним согласным. Я склоняюсь к тому, что транслитерация является искажением pisīla или равнозначного слова.
джвала. Кит. 遮留 (среднекит. tʃɪă-lɪəu = прото-форма chalu или charu?). Китайский глоссарий (T2130.54.987a12) утверждает, что транслитерация означает «свет» (光). Санскр. jvāla кажется наиболее близким к этому значению; впрочем, rucā — ещё одна возможность, если иероглифы были переставлены местами. Ни один из вариантов не кажется подходящим для названия сосуда. Я принял санскритское чтение, указанное китайским глоссарием, за неимением лучшего варианта.
вистха. Кит. 毘悉多 (среднекит. bii-siĕt-ta = гандхарское *vista?), пали vittha, санскр. vista или vistha. Китайский глоссарий (T2130.54.987a13) утверждает, что это то же самое, что более известная транслитерация (婆私吒) для санскр. vasiṣṭha, и переводит её как «наивысший» (最勝). Однако в отрывке MN 139 встречается пали vitta, означающее имущество или собственность в целом. С другой стороны, пали vittha означает чашу для питья, и это представляется наиболее вероятным. Я принял санскритский эквивалент именно этого последнего варианта.
вачана. Кит. 婆闍那 (среднекит. bua-ʒɪă(to)-na = гандхарское vacana или vatona?), санскр. vacana. Глоссарий (T2130.54.987a14) предлагает альтернативную транслитерацию (婆遮那) и переводит термин как «речь» (語). Существует альтернативное произношение 闍 как to. Мне не удалось найти подходящего индийского эквивалента ни для одной из транслитераций, который мог бы быть распространённым названием сосуда. Поэтому я, опять же, просто принял санскритский эквивалент, предложенный глоссарием.
шарава. Кит. 薩牢 (среднекит. sat-lau = sara или saro?), пали sarāva, санскр. śarāva. В MN 139 один из пунктов списка — sarāva, означающее, в зависимости от источника, «тарелку, чашку, блюдце». Я принял его санскритский эквивалент. [назад]
