SĀ 1.58 — Различение
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Самьюкта-агама
Глава 1. Скандхи
| （六一） 分別 | 58 (61). Различение |
|---|---|
| 如是我聞： 一時，佛住舍衛國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「有五受陰。 何等為五？ 謂色受陰，受⋯想⋯行⋯識受陰。 | 2. Тогда Почитаемый в мирах сказал монахам: «Есть пять присвоенных скандх. Каковы же эти пять? Это присвоенная скандха формы, ощущение … восприятие … санскары … присвоенная скандха сознания. |
| 「云何色受陰？ 所有色，彼一切四大，及四大所造色。 是名為色受陰。 | 3. Что же есть присвоенная скандха формы? Какие бы ни были формы, все они суть четыре великих элемента либо формы, созданные из четырёх великих элементов. Это называется присвоенной скандхой формы. |
| 「復次，彼色是無常、苦、變易之法。 若彼色受陰永斷無餘，究竟捨離，滅盡，離欲，寂、沒。 餘色受陰更不相續、不起、不出。 是名為妙。 是名寂靜。 是名捨離一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。 | 4. Далее, эта форма непостоянна, есть страдание и подвержена изменению. Если некто навсегда без остатка останавливает эту присвоенную скандху формы, окончательно отказывается от неё, полностью уничтожает её и становится свободным от желания к ней, она станет безмятежной и исчезнет. Никакая оставшаяся присвоенная скандха формы более не продолжится, не возникнет и не будет произведена. Это называется возвышенным. Это называется покоем. Это называется отказом от всех остающихся жажд, полным их уничтожением, отсутствием желания, полным прекращением и нирваной. |
| 「云何受受陰？ 謂六受身。 何等為六？ 謂眼觸生受⋯耳⋯鼻⋯舌⋯身⋯意觸生受。 是名受受陰。 | 5. Что же есть присвоенная скандха ощущения? Это шесть видов ощущения.2 Каковы же эти шесть? Это ощущения, возникающие от зрительного соприкосновения … слухового … обонятельного … вкусового … осязательного … ощущения, возникающие от умственного соприкосновения. Это называется присвоенной скандхой ощущения. |
| 「復次，彼受受陰無常、苦、變易之法⋯乃至⋯滅盡、涅槃。 | 6. Далее, эта присвоенная скандха ощущения непостоянна, есть страдание и подвержена изменению … вплоть до … полного прекращения и нирваны. |
| 「云何想受陰？ 謂六想身。 何等為六？ 謂眼觸生想⋯乃至⋯意觸生想。 是名想受陰。 | 7. Что же есть присвоенная скандха восприятия? Это шесть видов восприятия. Каковы же эти шесть? Это восприятия, возникающие от зрительного соприкосновения … вплоть до … восприятия, возникающие от умственного соприкосновения. Это называется присвоенной скандхой восприятия. |
| 「復次，彼想受陰無常、苦、變易之法⋯乃至⋯滅盡、涅槃。 | 8. Далее, эта присвоенная скандха восприятия непостоянна, есть страдание и подвержена изменению … вплоть до … полного прекращения и нирваны. |
| 「云何行受陰？ 謂六思身。 何等為六？ 謂眼觸生思⋯乃至⋯意觸生思。 是名行受陰。 | 9. Что же есть присвоенная скандха санскар? Это шесть видов намерения. Каковы же эти шесть? Это намерения, возникающие от зрительного соприкосновения … вплоть до … намерения, возникающие от умственного соприкосновения. Это называется присвоенной скандхой санскар. |
| 「復次，彼行受陰無常、苦、變易之法⋯乃至⋯滅盡、涅槃。 | 10. Далее, эта присвоенная скандха санскар непостоянна, есть страдание и подвержена изменению … вплоть до … полного прекращения и нирваны. |
| 「云何識受陰？ 謂六識身。 何等為六？ 謂眼識身⋯乃至⋯意識身。 是名識受陰。 | 11. Что же есть присвоенная скандха сознания? Это шесть видов сознания. Каковы же эти шесть? Это группа зрительного сознания … вплоть до … группы умственного сознания. Это называется присвоенной скандхой сознания. |
| 「復次，彼識受陰是無常、苦、變易之法⋯乃至⋯滅盡、涅槃。 | 12. Далее, эта присвоенная скандха сознания непостоянна, есть страдание и подвержена изменению … вплоть до … полного прекращения и нирваны. |
| 「比丘，若於此法以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行。 超昇離生，越凡夫地。 未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。 | 13. Монахи, если эти начала обдумываются, исследуются, различаются и принимаются с мудростью, это называется практикой, следующей вере. Восходя выше, такой человек освобождается от рождения и выходит за пределы уровня обычных людей. Если он ещё не обрёл плод сротапанны и не умрёт в промежутке, он непременно обретёт этот плод сротапанны. |
| 「比丘，若於此法增上智慧思惟、觀察、忍，是名隨法行。 超昇，離生，越凡夫地。 未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。 | 14. Монахи, если эти начала обдумываются, исследуются и принимаются с высшей мудростью, это называется практикой, следующей Дхарме. Восходя выше, такой человек освобождается от рождения и выходит за пределы уровня обычных людей. Если он ещё не обрёл плод сротапанны и не умрёт в промежутке, он непременно обретёт этот плод сротапанны. |
| 「比丘，於此法如實正慧等見，三結盡斷知。 謂身見、戒取、疑。 比丘，是名須陀洹果。 不墮惡道，必定正趣三菩提。 七有天人往生，然後究竟苦邊。 | 15. Монахи, когда эти начала полностью видны с истинной и правильной мудростью, человек будет знать, что три узла полностью разорваны. Это воззрение о личности, цепляние за обеты и ритуалы, и сомнение. Монахи, это называется плодом сротапанны. Такой человек не падёт в дурные уделы и непременно верно устремлён к полному пробуждению. У него будет ещё семь рождений среди богов и людей, а затем он достигнет окончательного предела страдания. |
| 「比丘，若於此法如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢。 諸漏已盡，所作已作。 捨離重擔，逮得己利。 盡諸有結，正智心得解脫。」 | 16. Монахи, если эти начала полностью видны с истинной и правильной мудростью, и ум человека не порождает загрязнений, он зовётся архатом. Его загрязнения окончены, и его задача исполнена. Он сложил тяжёлую ношу и обрёл собственное благо. Он покончил с узами существования, и его ум освобождён с должным знанием». |
| 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 | 17. После того как Будда изрёк эту сутру, монахи, услышавшие сказанное Буддой, возрадовались и с одобрением приняли его слова. |
Примечания
[1] Это сутра № 61 в издании Тайсё и № 58 в издании Иньшуня (T99.2.15c14-16a18, Y30.2a12-3a3).
У этой сутры, по-видимому, нет прямой палийской параллели, хотя ничто в содержании особо не отличается. Определения пяти скандх те же, что находятся, например, в SN 22.56, а заключение приблизительно эквивалентно, указывая на окончательное освобождение, обретаемое их пониманием.
Пожалуй, самое интересное в этой сутре — описание архата: «Его загрязнения окончены, и его задача исполнена. Он сложил тяжёлую ношу и обрёл собственное благо. Он покончил с узами существования, и его ум освобождён с должным знанием». Это более простой вариант того, что мы находим во вступлениях ранних махаянских сутр, таких как Праджняпарамита в 25 000 строк или Лотосовая сутра. [назад]
[2] шесть видов ощущения. C. 六受身, P. cha vedanākāyā. Букв. «шесть тел (или собраний) ощущений». Термин kāya здесь означает множество, а не человеческое тело. Каждый из этих видов ощущения представляет собой множество ощущений, вызванных одним конкретным видом чувственного опыта (зрительным и т. д.). Это же употребление термина kāya повторяется ниже для других категорий — шести видов восприятия, намерения и сознания. [назад]
