SĀ 3.2 — Большое дерево
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Самьюкта-агама
Глава 3. Зависимое возникновение
| （二八四） 大樹 | 2 (284). Большое дерево |
|---|---|
| 如是我聞： 一時，佛住舍衛國、祇樹、給孤獨園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в парке Анатхапиндады, в роще Джеты, близ Шравасти. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「若於所取法隨生味著、顧念、縛心，其心驅馳，追逐名色。 名色緣六入處。 六入處緣觸。 觸緣受。 受緣愛。 愛緣取。 取緣有。 有緣生。 生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。 如是如是純大苦聚集。 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Если объекты цепляния услаждают, о них раздумывают и ими опутан ум, тогда ум мечется, устремляясь вслед за именем и формой. Имя и форма обусловливают шесть сфер чувств. Шесть сфер чувств обусловливают контакт. Контакт обусловливает чувство. Чувство обусловливает жажду. Жажда обусловливает цепляние. Цепляние обусловливает существование. Существование обусловливает рождение. Рождение обусловливает старость, болезнь, смерть, скорбь, плач, огорчение и страдание. Именно так образуется вся эта масса чистого страдания. |
| 「譬大樹根、幹、枝條、柯、葉、華、果。 下根深固。 壅以糞土，溉灌以水，彼樹堅固，永世不朽。 | 3. «Это подобно корням, стволу, ветвям, побегам, листьям, цветам и плодам большого дерева. Его корни глубоки и крепки. Удобряемое плодородной почвой и орошаемое водой, это дерево навеки останется крепким в мире и не будет гнить. |
| 「如是，比丘，於所取法隨生味著、顧念、心縛，其心驅馳，追逐名色。 名色緣六入處。 六入處緣觸。 觸緣受。 受緣愛。 愛緣取。 取緣有。 有緣生。 生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。 如是如是純大苦聚集。 | 4. «Так же, монахи, когда объекты цепляния услаждают, о них раздумывают и ими опутан ум, тогда ум мечется, устремляясь вслед за именем и формой. Имя и форма обусловливают шесть сфер чувств. Шесть сфер чувств обусловливают контакт. Контакт обусловливает чувство. Чувство обусловливает жажду. Жажда обусловливает цепляние. Цепляние обусловливает существование. Существование обусловливает рождение. Рождение обусловливает старость, болезнь, смерть, скорбь, плач, огорчение и страдание. Именно так образуется вся эта масса чистого страдания. |
| 「若於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、厭觀，心不顧念，無所縛著。 識則不驅馳、追逐名色，則名色滅。 名色滅則六入處滅。 六入處滅則觸滅。 觸滅則受滅。 受滅則愛滅。 愛滅則取滅。 取滅則有滅。 有滅則生滅。 生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。 如是如是則純大苦聚滅。 | 5. «Если в отношении объектов цепляния применяют созерцание непостоянства, созерцание пребывания, возникновения и прекращения, созерцание отсутствия желания, созерцание прекращения и созерцание отвращения, то о них перестают раздумывать, и ум ничем не опутывается. Осознавание перестаёт метаться, устремляясь вслед за именем и формой, и тогда имя и форма прекращаются. Когда прекращаются имя и форма, прекращаются шесть сфер чувств. Когда прекращаются шесть сфер чувств, прекращается контакт. Когда прекращается контакт, прекращается чувство. Когда прекращается чувство, прекращается жажда. Когда прекращается жажда, прекращается цепляние. Когда прекращается цепляние, прекращается существование. Когда прекращается существование, прекращается рождение. Когда прекращается рождение, прекращаются старость, болезнь, смерть, скорбь, плач, огорчение и страдание. Именно так исчезает вся эта масса страдания. |
| 「猶如種樹。 不隨時愛護令其安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長。 | 6. «Это подобно тому, как человек сажает дерево. [Поначалу оно маленькое, гибкое и слабое.] Если о нём не заботятся и не защищают его в надлежащее время, чтобы сделать его устойчивым, не удобряют плодородной почвой, не поливают в надлежащее время и не оберегают от холода и жары, оно не вырастает большим. |
| 「若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺以疾風，或投之流水。比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？」 | 7. «Предположим далее, что его срубают под корень, обрубают ветви, разрезают на куски, а куски разделяют на части. Оно высыхает на ветру, его печёт солнце. Его сжигают до золы и используют как удобрение, или его уносит порывистый ветер, или его уносит поток воды. Монахи! Как вы думаете? Разве это дерево не будет уничтожено, если его срубить под корень … и сжечь до золы? Разве оно сможет снова возникнуть в будущем?» |
| 答言： 「如是，世尊。」 | Они ответили: «Да, Почитаемый в мирах!» |
| 「如是，比丘，於所取法隨順無常觀，住、生、滅觀，無欲觀，滅觀，捨觀，不生顧念，心不縛著。 識不驅馳、追逐名色，則名色滅。 名色滅則六入處滅。 六入處滅則觸滅。 觸滅則受滅。 受滅則愛滅。 愛滅則取滅。 取滅則有滅。 有滅則生滅。 生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。 如是純大苦聚滅。」 | 8. «Так, монахи, когда в отношении объектов цепляния применяют созерцание непостоянства, созерцание пребывания, возникновения и прекращения, созерцание отсутствия желания, созерцание прекращения и созерцание отречения, то о них перестают раздумывать, и ум ничем не опутывается. Осознавание перестаёт метаться, устремляясь вслед за именем и формой, и тогда имя и форма прекращаются. Когда прекращаются имя и форма, прекращаются шесть сфер чувств. Когда прекращаются шесть сфер чувств, прекращается контакт. Когда прекращается контакт, прекращается чувство. Когда прекращается чувство, прекращается жажда. Когда прекращается жажда, прекращается цепляние. Когда прекращается цепляние, прекращается существование. Когда прекращается существование, прекращается рождение. Когда прекращается рождение, прекращаются старость, болезнь, смерть, скорбь, плач, огорчение и страдание. Именно так исчезает вся эта масса страдания». |
| 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 | 9. После того как Будда изложил эту сутру, монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Это сутра № 284 в издании Тайсё и № 465 в издании Иньшуня (T99.2.79b23-c26, Y30.6a3-7a4). Она сочетает элементы, встречающиеся в SN 12.55, 57 и 58. В целом она очень похожа на SN 12.55-59, все из которых используют сравнения с деревьями и цепочки зависимого возникновения, чтобы проиллюстрировать возникновение и прекращение страдания. [назад]
