Раздел Второй

1

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо ошибочного взгляда, из-за которой невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие неблагие качества увеличиваются и разрастаются.

У того, у кого есть ошибочный взгляд, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие неблагие качества увеличиваются и разрастаются ”.

2

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо правильного взгляда, из-за которой невозникшие благие качества возникают, а возникшие благие качества увеличиваются и разрастаются.

У того, у кого есть правильный взгляд, невозникшие благие качества возникают, а возникшие благие качества увеличиваются и разрастаются”.

3

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо ошибочного взгляда, из-за которой невозникшие благие качества не возникают, а возникшие благие качества уменьшаются.

У того, у кого есть ошибочный взгляд, невозникшие благие качества не возникают, а возникшие благие качества уменьшаются”.

4

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо правильного взгляда, из-за которой невозникшие неблагие качества не возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются.

У того, у кого есть правильный взгляд, невозникшие неблагие качества не возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются”.

5

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо безосновательного представления, из-за которой невозникшие ошибочный взгляд возникают, а возникшие ошибочный взгляд возрастают.

У того, кто обладает немудрым вниманием, невозникшие ошибочный взгляд возникают, а возникшие ошибочный взгляд возрастают”.

6

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо основательного представления, из-за которой невозникшие правильный взгляд возникают, а возникшие правильный взгляд возрастают.

У того, кто обладает мудрым вниманием, невозникшие правильный взгляд возникают, а возникшие правильный взгляд возрастают”.

7

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо ошибочного взгляда, из-за которой с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.

Обладая ошибочным взглядом, с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду”.

8

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо правильного взгляда, из-за которой с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в благом уделе, в небесном мире.

Обладая правильным взглядом, с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в благом уделе, в небесном мире”.

9

“Монахи, у человека с ошибочным взглядом любая телесная активность, словесная активность, и умственная активность, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим [его] взглядом, [как] и любым его намерением, хотением, склонностью, и волевыми формирователями вся [эта активность] приведёт его к нежеланному, нежелательному, неприятному, к вреду, к боли.

И почему?

Потому что взгляд плохой.

Это как, монахи, если бы семя ниима, горького огурца или горькой тыквы посадили бы во влажную почву. Любые питательные вещества, которые оно вобрало бы из почвы и воды, привели бы к его горькому, резкому, неприятному вкусу.

И почему?

Потому что семя плохое.

Точно так же, у человека с ошибочным взглядом, ошибочными устремлениями… любая телесная активность, словесная активность, и умственная активность… приведёт его к нежелательному, неприятному, к вреду, к боли.

И почему?

Потому что взгляд плохое”.

10

“Монахи, у человека с правильным взглядом любая телесная активность, словесная активность, и умственная активность, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим [его] взглядом, [как] и любым его намерением, хотением, склонностью, и волевыми формирователями вся [эта активность] приведёт его к желательному, желанному, приятному (эмоционально), к благополучию и приятному.

И почему?

Потому что взгляд хорошее.

Это как, монахи, если бы семя сахарного тростника, горного риса или винограда посадили бы во влажную почву. Любые питательные вещества, которые оно вобрало бы из почвы и воды, привели бы к его приятному, сладкому, восхитительному вкусу.

И почему?

Потому что семя хорошее.

Точно так же, у человека с правильным взглядом, правильными устремлениями… любая телесная активность, словесная активность, и умственная активность… приведёт его к желательному, желанному, приятному (эмоционально), к благополучию и приятному.

И почему?

Потому что взгляд хорошее”.

Глава Вторая.