25. Вторая глава

306

«Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо неправильных воззрений, из-за которой невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие неблагие качества увеличиваются и разрастаются.

У того, кто имеет неправильные воззрения, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие неблагие качества увеличиваются и разрастаются».

307

У того, кто имеет правильные воззрения, невозникшие благие качества возникают, а возникшие благие качества увеличиваются и разрастаются».

308

«Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо неправильных воззрений, из-за которой невозникшие благие качества не возникают, а возникшие благие качества уменьшаются.

У того, кто имеет неправильные воззрения, невозникшие благие качества не возникают, а возникшие благие качества уменьшаются».

309

«Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо правильных воззрений, из-за которой невозникшие неблагие качества не возникают, а возникшие неблагие качества убывают.

У того, кто имеет правильные воззрения, невозникшие неблагие качества не возникают, а возникшие неблагие качества убывают».

310

«Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо немудрого внимания, из-за которой невозникшие неправильные воззрения возникают, а возникшие неправильные воззрения увеличиваются.

У того, кто обладает немудрым вниманием, невозникшие неправильные воззрения возникают, а возникшие неправильные воззрения увеличиваются».

311

«Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо мудрого внимания, из-за которой невозникшие правильные воззрения возникают, а возникшие правильные воззрения увеличиваются.

У того, кто обладает мудрым вниманием, невозникшие правильные воззрения возникают, а возникшие правильные воззрения увеличиваются».

312

«Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо неправильных воззрений, из-за которой с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду.

Обладая неправильными воззрениями, с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду».

313

«Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо правильных воззрений, из-за которой с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире.

Обладая правильными воззрениями, с распадом тела, после смерти, существа перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире».

314

«Монахи, у человека с неправильным воззрением любая телесная камма, словесная камма и умственная камма, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим его воззрением, любым его намерением, хотением, склонностью и волевыми формирователями, – вся эта камма приведёт его к нежеланному, нежелательному, неприятному, к вреду и страданиям.

И почему?

Потому что воззрение плохое.

Представьте, монахи, как если бы семя ниима, горького огурца или горькой тыквы посадили во влажную почву. Любые питательные вещества, которые оно вобрало бы из почвы и воды, привели бы к его горькому, резкому, неприятному вкусу.

И почему?

Потому что семя плохое.

Точно так же у человека с неправильным воззрением любая телесная камма, словесная камма и умственная камма, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим его воззрением, любым его намерением, хотением, склонностью и волевыми формирователями, – вся эта камма приведёт его к нежелательному, неприятному, к вреду и страданиям. Потому что воззрение плохое».

И почему?

Потому что воззрение плохое».

315

«Монахи, у человека с правильным воззрением любая телесная камма, словесная камма и умственная камма, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим его воззрением, любым его намерением, хотением, склонностью и волевыми формирователями – вся эта камма приведёт его к желательному, желанному, приятному, к благополучию и счастью.

И почему?

Потому что воззрение хорошее.

Представьте, монахи, как если бы семя сахарного тростника, горного риса или винограда посадили во влажную почву. Любые питательные вещества, которые оно вобрало бы из почвы и воды, привели бы к его приятному, сладкому, восхитительному вкусу.

И почему?

Потому что семя хорошее.

Точно так же у человека с правильным воззрением, любая телесная камма, словесная камма и умственная камма, которую он вызывает и предпринимает в соответствии с этим его воззрением, любым его намерением, хотением, склонностью и волевыми формирователями – вся эта камма приведёт его к желательному, желанному, приятному, к благополучию и счастью.

И почему?

Потому что воззрение хорошее».