Раздел Третий
1
“Монахи, есть один человек, который возникает в мире к неблагополучию многих людей, к неприятному для многих людей, к неудаче, неблагополучию, боли божеств и людей.
Кто этот один человек?
Этот тот, кто придерживается ошибочного взгляда и имеет искаженное видение.
Он уводит многих людей от благой Дхаммы и утверждает их в плохой Дхамме.
Таков этот человек, который возникает в мире к неблагополучию многих людей, к неприятному для многих людей, к неудаче, неблагополучию, боли божеств и людей”.
2
“Монахи, есть один человек, который возникает в мире ради благополучия многих людей, ради приятного для многих людей, ради блага, благополучия и приятного для многих божеств и людей.
Кто этот один человек?
Этот тот, кто придерживается правильного взгляда и имеет неискаженное видение.
Он уводит многих людей от плохой Дхаммы и утверждает их в благой Дхамме.
Таков этот человек, который возникает в мире ради благополучия многих людей, ради приятного для многих людей, ради блага, благополучия и приятного для многих божеств и людей”.
3
“Монахи, я не вижу ни одного настолько порицаемого явления, как ошибочный взгляд.
Ошибочный взгляд наихудшее среди явлений, достойных порицания”
4
“Монахи, я не вижу ни одной личности, которая настолько бы действовала ради вреда многих людей, ради неприятного для многих людей, ради погибели, вреда и боли многих божеств и людей, как [этот] пустоголовый Маккхали.
Подобно ловушке, поставленной в устье реки, которая приносит вред, боль, беду и несчастье многочисленным рыбам,
точно так же пустоголовый Маккхали подобен “ловушке для людей”, которая возникла в мире ради вреда, боли, беды и несчастья многочисленных существ”.
5
“Монахи, тот, кто поддерживает [других] в плохо разъяснённой Дхамме и Винае, и тот, кого он поддерживает, и тот, кто будучи поддерживаемым так, практикует в соответствии с этим все они порождают множество неблагих заслуг.
И почему?
Потому что Дхамма плохо разъяснена”.
6
“Монахи, тот, кто поддерживает [других] в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, и тот, кого он поддерживает, и тот, кто будучи поддерживаемым так, практикует в соответствии с этим все они порождают множество благих заслуг.
И почему?
Потому что Дхамма хорошо разъяснена”.
7
“Монахи, в плохо разъяснённой Дхамме и Винае умеренность следует знать дающему [дар], а не получающему.
И почему?
Потому что Дхамма плохо разъяснена”
8
“Монахи, в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае умеренность следует знать получающему [дар], а не дающему.
И почему?
Потому что Дхамма хорошо разъяснена”.
9
“Монахи, любой человек, который зарождает усердие в плохо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в боли-дискомфорте.
И почему?
Потому что Дхамма плохо разъяснена”.
10
“Монахи, любой человек, который ленив в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в боли-дискомфорте.
И почему?
Потому что Дхамма хорошо разъяснена”.
11
“Монахи, любой человек, который ленив в плохо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в приятном.
И почему?
Потому что Дхамма плохо разъяснена”.
12
“Монахи, любой человек, который зарождает усердие в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в приятном.
И почему?
Потому что Дхамма хорошо разъяснена”.
13
“Монахи, это как даже мельчайшая частица экскрементов является зловонной,
точно так же, я не восхваляю даже мельчайшей частицы существования, [даже] которое [длится] лишь [то время, за которое] можно щёлкнуть пальцами”.
14
даже мельчайшая частица мочи является зловонной… даже мельчайшая частица слюны является зловонной… даже мельчайшая частица гноя является зловонной… даже мельчайшая частица крови является зловонной…
точно так же, я не восхваляю даже мельчайшей частицы существования, [даже] которое [длится] лишь [то время, за которое] можно щёлкнуть пальцами”.
Глава Третья.
