Сутта Сосредоточение Четвёртая

Здесь уважаемый Сарипутта обратился к монахам:

“Монахи, может ли монах обрести такое состояние сосредоточения, что он не будет воспринимать: Землю в отношении земли… Что-либо видимое, слышимое, ощущаемое, познаваемое, достигаемое, измышляемое и изучаемое умом, но чтобы, [при этом], он всё равно [что-то] бы воспринимал?”

“Мы пришли сюда издалека, друг, чтобы получить разъяснение смысла этого утверждения у уважаемого Сарипутты.

В самом деле, было бы хорошо, если бы уважаемый Сарипутта прояснил бы значение этого утверждения.

Услышав это из уст уважаемого Сарипутты, монахи запомнят это”.

“В таком случае, друзья, слушайте внимательно. Я буду говорить”.

“Да, друг” – ответили те монахи.

Уважаемый Сарипутта сказал:

“Монахи, монах может обрести такое состояние сосредоточения, что он не будет воспринимать: землю в отношении земли… что-либо видимое, слышимое, ощущаемое, познаваемое, достигаемое, измышляемое и изучаемое умом, но чтобы, [при этом], он всё равно [что-то] бы воспринимал”.

“Но как, друг, он может обрести такое состояние сосредоточения?”

“Вот, монахи, монах воспринимает так:

“Это покой, это наивысшее: прекращение всех составляющих, оставление всех обретений, исчерпание цепляния, бесстрастие, прекращение, ниббана”.

Вот так, монахи, этот монах может обрести такое состояние сосредоточения, что он не будет воспринимать землю в отношении земли… что-либо видимое, слышимое, ощущаемое, познаваемое, достигаемое, измышляемое и изучаемое умом, но, [при этом], всё равно [что-то] будет воспринимать”.

Одиннадцатая.

Глава Ануссати Вторая.

Оглавление