1. Глава о наказаниях

1. Изъяны

Так я слышал.

Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.

Там Благословенный обратился к монахам:

«Монахи!»

«Уважаемый!» – ответили те монахи.

Благословенный сказал:

«Монахи, есть эти два изъяна.

Какие два?

Изъян, относящийся к нынешней жизни, и изъян, относящийся к будущей жизни.

И что такое изъян, относящийся к нынешней жизни?

Вот некий человек видит, что когда цари заключают под стражу вора, преступника, они подвергают его различным наказаниям.

Они приказывают хлестать его кнутами, бить бамбуком, бить дубинами. Они приказывают отрезать ему руки, отрезать ему ноги, отрезать ему руки и ноги; отрезать ему уши, отрезать ему нос, отрезать ему уши и нос. Они приказывают подвергнуть его пытке под названием «котёл с кашей», «бритьё до состояния отполированной раковины», «пасть Раху», «огненный венок», «пылающая длань», «лезвия травы», «одежда из коры», «антилопа», «мясные крюки», «монеты», «пикелевание щёлоком», «крутящийся штырь», «свёрнутая подстилка». Они приказывают облить его кипящим маслом, отдать на растерзание собакам, насадить его заживо на кол, отрубить ему голову мечом.

Мысль приходит к нему:

«Когда цари заключают под стражу вора, преступника, они подвергают его различным наказаниям из-за его плохих поступков.

Они приказывают хлестать его кнутами, бить бамбуком, бить дубинами. Они приказывают отрезать ему руки, отрезать ему ноги, отрезать ему руки и ноги; отрезать ему уши, отрезать ему нос, отрезать ему уши и нос. Они приказывают подвергнуть его пытке под названием «котёл с кашей», «бритьё до состояния отполированной раковины», «пасть Раху», «огненный венок», «пылающая длань», «лезвия травы», «одежда из коры», «антилопа», «мясные крюки», «монеты», «пикелевание щёлоком», «крутящийся штырь», «свёрнутая подстилка». Они приказывают облить его кипящим маслом, отдать на растерзание собакам, насадить его заживо на кол, отрубить ему голову мечом.

Если бы я совершил такой плохой поступок и если бы цари заключили меня под стражу, они подвергли бы меня тем же самым наказаниям.

Они приказывают хлестать его кнутами, … отрубить ему голову мечом.

Боясь изъяна, относящегося к нынешней жизни, он не расхищает имущество других.

Это называется изъяном, относящимся к нынешней жизни.

И что такое изъян, относящийся к будущей жизни?

Вот некий человек размышляет так:

«Неблагое телесное, словесное, умственное поведение приносит плохие, болезненные результаты в будущих жизнях.

Если бы я пустился в неблагое поведение

телом, речью и умом, то тогда, с распадом тела, после смерти, я бы переродился в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду».

Боясь изъяна, относящегося к будущей жизни, он отбрасывает неблагое телесное поведение и развивает благое телесное поведение. Он отбрасывает неблагое словесное поведение и развивает благое словесное поведение. Он отбрасывает неблагое умственное поведение и развивает благое умственное поведение. Он держит себя в чистоте.

Это называется изъяном, относящимся к будущей жизни.

Таковы, монахи, два изъяна.

Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя:

«Мы будем бояться изъяна, относящегося к нынешней жизни. Мы будем бояться изъяна, относящегося к будущей жизни. Мы будем страшиться изъянов и видеть опасность в изъянах»

Вот как вы должны тренировать себя.

В отношении того, кто страшится изъянов и видит опасность в изъянах, можно ожидать, что он освободится от всех изъянов».

2. Старание

«Монахи, есть эти два старания, которых сложно достичь в мире.

Какие два?

Старание живущих дома мирян по дарению монахам одежд, еды, жилищ, лекарств и обеспечения для больных, а также старание тех, кто ушёл из жизни домохозяйской в жизнь бездомную ради оставления всех обретений.

Таковы два старания, которых сложно достичь в мире.

Из этих двух стараний, монахи, высочайшим является старание ради оставления всех обретений.

Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя:

«Мы будем стараться ради оставления всех обретений».

Вот как вы должны тренировать себя».

3. Мучение

«Монахи, есть эти две вещи, вызывающие мучения.

Какие две?

Вот некий человек пустился в неблагое телесное поведение и не смог пуститься в благое телесное поведение;

пустился в неблагое словесное поведение и не смог пуститься в благое словесное поведение;

пустился в неблагое умственное поведение и не смог пуститься в благое умственное поведение.

Он мучается, думая: «Я пустился в неблагое телесное поведение». Он мучается, думая: «Я не смог пуститься в благое телесное поведение».

Он мучается, думая: «Я пустился в неблагое словесное поведение». Он мучается, думая: «Я не смог пуститься в благое словесное поведение».

Он мучается, думая: «Я пустился в неблагое умственное поведение». Он мучается, думая: «Я не смог пуститься в благое умственное поведение».

Таковы, монахи, две вещи, вызывающие мучения».

4. Непричинение мучения

«Монахи, есть эти две вещи, которые не вызывают мучений.

Какие две?

Вот некий человек пустился в благое телесное поведение и избежал того, чтобы пуститься в неблагое телесное поведение;

пустился в благое словесное поведение и избежал того, чтобы пуститься в неблагое словесное поведение;

пустился в благое умственное поведение и избежал того, чтобы пуститься в неблагое умственное поведение.

Он не мучается, зная: «Я пустился в благое телесное поведение». Он не мучается, зная: «Я избежал того, чтобы пуститься в неблагое телесное поведение»

Он не мучается, зная: «Я пустился в благое словесное поведение». Он не мучается, зная: «Я избежал того, чтобы пуститься в неблагое словесное поведение».

Он не мучается, зная: «Я пустился в благое умственное поведение». Он не мучается, зная: «Я избежал того, чтобы пуститься в неблагое умственное поведение».

Таковы, монахи, две вещи, которые не вызывают мучений».

5. Познанное

«Монахи, я лично познал две вещи:

отсутствие удовлетворённости в отношении благих качеств и неутомимость в старании.

Я неутомимо старался, решив:

«Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнут плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, старанием, рвением».

Именно за счёт прилежания я достиг просветления, монахи. Именно за счёт прилежания я достиг непревзойдённой защиты от подневольности.

Если бы, монахи, вы бы тоже старались, решив:

«Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнут плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, старанием, рвением».

то вы бы тоже вскоре реализовали для себя в этой самой жизни прямым знанием это непревзойдённое завершение святой жизни, ради которого представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной. И, войдя в это состояние, вы бы пребывали в нём.

Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя:

«Мы будем неутомимо стараться, решив:

«Пусть останутся только кожа, сухожилия и кости, пусть высохнут плоть и кровь в моём теле, но я не позволю своему усердию ослабнуть, пока не достигну того, что может быть достигнуто человеческой силой, старанием, рвением».

Вот как вы должны тренировать себя».

6. Оковы

«Монахи, есть эти две вещи.

Какие две?

Созерцание привлекательности в вещах, которые могут опутать, и созерцание разочарования в том, что может опутать.

Тот, кто пребывает в созерцании привлекательности в том, что может опутать, не отбрасывает жажды, злобы, заблуждения.

Не отбросив жажды, злобы, заблуждения, он не освобождён от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, грусти и отчаяния.

Он не освобождён от страданий, я говорю вам.

Тот, кто пребывает в созерцании разочарования в том, что может опутать, отбрасывает жажду, злобу, заблуждение.

Отбросив жажду, злобу, заблуждение, он освобождён от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, грусти и отчаяния.

Он освобождён от страданий, я говорю вам.

Таковы, монахи, две вещи».

7. Темное

«Монахи, есть эти два тёмных качества.

Какие два?

Бесстыдство и отсутствие боязни совершить проступок.

Таковы два тёмных качества».

8. Яркое

«Монахи, есть эти два ярких качества.

Какие два?

Стыд и боязнь совершить проступок.

Таковы два ярких качества».

9. Поведение

«Монахи, эти два ярких качества защищают мир.

Какие два?

Стыд и боязнь совершить проступок.

Если бы эти два ярких качества не защищали мир, то нельзя было бы увидеть сдержанности в отношении собственной матери, тётки, жён других учителей и жён других уважаемых людей.

Мир впал бы в беспорядочные связи, как в случае с козами и овцами, курами и свиньями, собаками и шакалами.

Но поскольку эти два ярких качества защищают мир, можно увидеть сдержанность в отношении собственной матери, тётки, жён других учителей и жён других уважаемых людей».

10. Проведение сезона дождей

«Монахи, есть эти два случая для проведения сезона дождей.

Какие два?

Ранний и поздний.

Таковы два случая для проведения сезона дождей».