Сутта С остатком

Одно время Благословенный располагается в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики.

И тогда, утром, уважаемый Сарипутта оделся, взял чашу и одеяние и вошёл в Саваттхи собирать подаяния.

И тогда мысль пришла к нему:

“Слишком рано ходить по Саваттхи в поисках подаяний.

Что если я отправлюсь в парк странников-приверженцев других учений?”

И тогда уважаемый Сарипутта отправился в парк странников-приверженцев других учений.

Он обменялся с теми странниками вежливыми приветствиями и после обмена вежливыми приветствиями и любезностями сел рядом.

И в то время те странники собрались вместе, и по мере того, как они сидели, следующая беседа случилась между ними:

“Друзья, любой, кто умирает с остатком, не освобождён от ада, от мира животных, от мира духов предков. Он не освобождён от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров”.

И тогда уважаемый Сарипутта ни восхитился, ни отверг утверждений тех странников,

но поднялся с сиденья и ушёл, [думая]:

“Посмотрим, что Благословенный скажет об этом”.

Затем, когда уважаемый Сарипутта походил по Саваттхи в поисках подаяний, после принятия пищи, вернувшись с хождения за подаяниями, он отправился к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Затем он обратился к Благословенному:

“Вот же, почтенный, я утром оделся…

по мере того, как они сидели, следующая беседа случилась между ними:

“Друзья, любой, кто умирает с остатком, не освобождён от ада, от мира животных, от мира духов предков.

Он не освобождён от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров”.

Я ни восхитился, ни отверг утверждений тех странников, но поднялся с сиденья и ушёл, [думая]:

“Посмотрим, что Благословенный скажет об этом”.

“Кто они такие, Сарипутта, эти глупые и несведущие странники-приверженцы других учений, и кто они – те, кто знают того, кто имеет остаток как “имеющего остаток”, и того, кто не имеет остатка как “не имеющего остатка”?

Эти девять личностей, Сарипутта, умирая с остатком, освобождены от ада, от мира животных, от мира духов предков; освобождены от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров.

Какие девять?

Вот, Сарипутта, некий человек исполняет нравственное поведение и сосредоточение, но взращивает понимание только до некоторой степени.

С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек достигает ниббаны в промежутке.

Такова первая личность, умирающая с остатком, которая освобождена от ада, от мира животных, от мира духов предков; освобождена от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров.

Далее, некий человек исполняет нравственное поведение и сосредоточение, но взращивает понимание только до некоторой степени.

С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек достигает ниббаны по приземлении…

С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек достигает ниббаны без приложения усилий…

С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек достигает ниббаны с приложением усилий…

С полным уничтожением пяти нижних оков этот человек устремляется вверх, направляясь к [высшему] миру [Чистых Обителей] Аканиттха.

Такова пятая личность, умирающая с остатком, которая освобождена от ада, от мира животных, от мира духов предков; освобождена от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров.

Далее, некий человек исполняет нравственное поведение, но взращивает сосредоточение и понимание только до некоторой степени.

С полным уничтожением трёх нижних оков, а также с ослаблением жажды, злобы, и заблуждения, он является однажды-возвращающимся – тем, кто, вернувшись назад в этот мир лишь ещё один раз, положит конец боли.

Таковая шестая личность…

Далее, некий человек исполняет нравственное поведение, но взращивает сосредоточение и понимание только до некоторой степени.

С полным уничтожением трёх нижних оков он является восходящим-лишь-один-раз – тем, кто, переродившись ещё один раз человеком, положит конец боли.

Таковая седьмая личность…

Далее, некий человек исполняет нравственное поведение, но взращивает сосредоточение и понимание только до некоторой степени.

С полным уничтожением трёх нижних оков он является идущим-из-семьи-в-семью – тем, кто, после двух или трёх странствий и скитаний по хорошим семьям положит конец боли.

Таковая восьмая личность…

Далее, некий человек исполняет нравственное поведение, но взращивает сосредоточение и понимание только до некоторой степени.

С полным уничтожением трёх нижних оков он является достигающим-за-семь-жизней-максимум – тем, кто после максимум семи странствий и скитаний среди дэвов и людей положит конец боли.

Такова девятая личность, умирающая с остатком, которая освобождена от ада, от мира животных, от мира духов предков; освобождена от состояний лишений, от плохих уделов, от нижних миров.

Кто они такие, Сарипутта, эти глупые и несведущие странники-приверженцы иных учений, и кто они – те, кто знают того, кто имеет остаток как “имеющего остаток”, и того, кто не имеет остатка как “не имеющего остатка”?

Эти девять личностей, умирая с остатком, освобождены от ада… нижних миров.

Сарипутта, я не был предрасположен к тому, чтобы давать это изложение Дхаммы монахам, монахиням, мирянам и мирянкам.

И почему?

Меня беспокоило то, что, услышав это изложение Дхаммы, они могут склониться к беспечности.

Однако, я рассказал это изложение Дхаммы, чтобы ответить на твой вопрос”.

Вторая.