Сутта Большое Дерево Первая
В Саваттхи располагается.
“В удерживающих, монахи, явлениях у привлекательность-соблазн-наблюдающего, у пребывающего цепляние разрастается.
Цеплянием обусловлено поддерживание;
поддерживанием обусловлено [индивидуальное] бытие…
так этого полного боли-блока есть скапливание.
Это как, монахи, большое дерево,
и если его, которые корни вниз-идущие, и которые вдоль-идущие, все они вверх сок относят.
Вот так то, монахи, большое дерево этим-питаемое этим-поддерживаемое долго, длительное-время стояло бы.
И также точно, монахи, в удерживающих явлениях у привлекательность-соблазн-наблюдающего, у пребывающего цепляние разрастается.
Целянием обусловлено поддерживание…
так этого полного боли-блока есть скапливание.
В удерживающих, монахи, явлениях у недостаток-опасность-наблюдающего, у пребывающего цепляние устраняется.
От цепляния-устранения поддерживания-устранение;
от поддерживания-устранения бытия-устранение…
так этого полного боли-блока есть устранение.
Это как, монахи, большое дерево.
И человек проходил бы лопату-мотыгу-ведро взяв.
Он то дерево под корень срубил бы, под корень срубив выкопал бы, выкопав корни вытащил бы, даже корневые волоски в том числе.
Он то дерево на куски-на куски разрубил бы, на куски-на куски разрубив расколол бы, расколов щепки-щепки сделал бы, щепки-щепки сделав на ветре-жаре высушил бы;
на ветре-жаре высушив, в огне сжег бы, в огне сожгя порошок бы, порошок сделав или на сильном ветре развеял бы, или быстрому потоку предал бы.
Вот так то, монахи, большое дерево под-корень-срезанное было бы пальмы-местом (пнём)-сделанное не существующими-сделаное в грядущем не возникающим явлением.
И также точно, монахи, в удерживающих явлениях у недостаток-опасность-наблюдающего, у пребывающего цепляние устраняется.
От цепляния-устранения поддерживания-устранение;
от поддерживания-устранения бытия-устранение…
так этого полного боли-блока есть устранение”.
Пятая.
