Сутта Мара

В условиях Саваттхи.

И тогда уважаемый Радха подошёл, где был Благословенный; подойдя Благословенного поприветствовав с одного края сел. С одного края севший уважаемый Радха Благословенному это сказал:

“Мара, Мара”, почтенный, – так говорится.

В каком плане, почтенный, говорится 'Мара'?”

“Если на материи-виде-образе, Радха, фокусировка-памятование, то здесь может быть Мара, или умерщвляющий, или то, что умирает.

Поэтому, Радха, увидь материю — “Это — Мара”, увидь материю — “Это — умерщвляющий”, увидь материю — “Это — умирает”. Увидь “Это — болезнь”, увидь “Это — опухоль”, увидь “Это — дротик”, увидь “Это — пустое”, увидь “Это — пустой природы”.

Которые видят материю таковой, те видят правильно.

На ведании фокусировка…

На сознавании фокусировка…

На отождествлениях фокусировка…

Если на внимании-распознавании, фокусировка, то здесь может быть Мара, или умерщвляющий, или то, что умирает.

Поэтому, Радха, увидь внимание — “Это — Мара”, увидь внимание — “Это — умерщвляющий”, увидь внимание — “Это — умирает”. Увидь “Это — болезнь”, увидь “Это — опухоль”, увидь “Это — дротик”, увидь “Это — пустое”, увидь “Это — пустой природы”.

Которые видят внимание таковым, те видят правильно.

“В чём, почтенный, цель-смысл-польза правильного видения?”

“Цель правильного видения, Радха, в незаинтересованности”.

“В чём, почтенный, цель незаинтересованности?”

“Цель незаинтересованности, Радха, бесстрастии-неочарованности”.

“В чём, почтенный, цель бесстрастия?”

“Цель бесстрастия, Радха, в высвобождении”.

“В чём, почтенный, цель высвобождения?”

“Цель высвобождения, Радха, – в установлении”.

“А в чём, почтенный, цель установления?”

“Ты вышел, Радха, за пределы вопрошания, Радха. Ты не смог уловить грань вопрошания.

С погружением в установление, Радха, ведётся святая жизнь, с переходом в установление, с установлением как окончательной целью”.

Первая.