7. Зарождение усердия

61

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо зарождения усердия, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают.

У того, кто усерден, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают».

62

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо сильного желания, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают.

У того, чьи желания сильны, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».

63

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо малочисленного желания, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают.

У того, чьи желания малочисленны, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают».

64

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо отсутствия довольствования, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают.

У того, кто недовольствуется, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».

65

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо довольствования, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают.

У того, кто довольствуется, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают».

66

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо немудрого внимания, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают.

У того, чье внимание немудро, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».

67

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо мудрого внимания, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают.

У того, чье внимание мудро, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают».

68

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо отсутствия бдительности, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают.

У того, кто не бдителен, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».

69

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо бдительности, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают.

У того, кто бдителен, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают».

70

«Монахи, я не вижу ни одной другой вещи, помимо дружбы с плохими людьми, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают.

У того, кто дружит с плохими людьми, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».