Раздел о

61

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо зарождения усердия, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются.

У того, кто зарождает усердие, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются”.

62

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо желания многого, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются.

У того, кто имеет много желаний, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются”.

63

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо желания малого, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются.

У того, кто имеет мало желаний, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются”.

64

“““Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо отсутствия довольствования, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются.

У того, кто недоволен, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются”.

65

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо довольствования, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются.

У того, кто доволен, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются”.”

66

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо безосновательного представления, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются.

У того, кто безосновательно направляет внимание, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются”.

67

““Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо основательного представления, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются.

У того, кто основательно направляет внимание, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются”.

68

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо отсутствия сознательности, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются.

У того, кто небдителен, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются”.

69

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо сознательности, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются.

У того, кто бдителен, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества уменьшаются”.

70

“Монахи, я не вижу ни одного другого явления помимо дружбы с плохими людьми, которое было бы настолько [существенной] причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются.

У того, кто дружит с плохими людьми, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества уменьшаются”. ”