Сутта Великие Вопросы Вторая
Одно время Благословенный располагается в Каджангале в Бамбуковой Роще.
И тогда группа мирян из Каджангалы подошла к [некоей] монахине из Каджангалы, они поклонились ей, сели рядом и обратились к ней:
“Уважаемая, так было сказано Благословенным в “Великих Вопросах”:
“Вопрос насчёт одного, краткое утверждение насчёт одного, объяснение одного. Вопрос насчёт двух, краткое утверждение насчёт двух, объяснение двух. Вопрос насчёт трёх… четырёх… пяти… шести… семи… восьми… девяти… десяти, краткое утверждение насчёт десяти, объяснение десяти”.
Каким образом, уважаемая, следует в подробностях понимать значение этого утверждения, сказанного Благословенным вкратце?”
“Друзья, я не слышала и не изучала этого в присутствии Благословенного, как и не слышала и не изучала этого в присутствии уважаемых монахов.
я объясню это так, как кажется мне”.
Однако, слушайте внимательно, Я буду говорить.
“Да, уважаемая” – ответили те миряне из Каджангалы.
Монахиня из Каджангалы сказала:
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос об одном, краткое утверждение насчёт одного, объяснение одного” –
то в отношении чего так было сказано?
Когда монах правильно разочарован одним явлением, [стал] правильно бесстрастным в отношении него, правильно освободился от него, целиком видит его границы, правильно пробился в его значение, то в этой самой жизни он достигает окончания боли.
Каким одним явлением?
Все существа существуют через питание.
Когда монах правильно разочарован этим одним явлением, [стал] правильно бесстрастным в отношении него, правильно освободился от него, целиком видит его границы, правильно пробился в его значение, то в этой самой жизни он достигает окончания боли.
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос об одном, краткое утверждение насчёт одного, объяснение одного” – то в отношении этого так было сказано.
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос о двух, краткое утверждение насчёт двух, объяснение двух” –
то в отношении чего так было сказано?
Когда монах правильно разочарован двумя явлениями…
Какими двумя явлениями?
Именем-и-формой…
Какими тремя явлениями?
Тремя видами чувств…
Когда монах обладает умом, правильно развитым в этих трёх явлениях… достигает окончания боли.
“Вопрос о четырёх, краткое утверждение насчёт четырёх, объяснение четырёх” –
то в отношении чего так было сказано?
Когда монах обладает умом, правильно развитым в четырёх явлениях, целиком видит их границы, правильно пробился в их значение, то в этой самой жизни он достигает окончания боли.
В каких четырёх?
В четырёх основах памятования.
Когда монах обладает умом, правильно развитым в этих четырёх явлениях… достигает окончания боли.
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос о четырёх, краткое утверждение насчёт четырёх, объяснение четырёх” – то в отношении этого так было сказано.
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос о пяти, краткое утверждение насчёт пяти, объяснение пяти” –
то в отношении чего так было сказано?
Когда монах обладает умом, правильно развитым в пяти явлениях, целиком видит их границы, правильно пробился в их значение, то в этой самой жизни он достигает окончания боли.
В каких пяти?
В пяти качествах. Когда монах обладает умом, правильно развитым в этих пяти явлениях…
В каких шести?
В шести элементах спасения.
В каких семи?
В семи аспектах пробуждения.
В каких восьми?
В [восьми аспектах] Благородного Восьмеричного Пути.
Когда монах обладает умом, правильно развитым в восьми явлениях, целиком видит их границы, правильно пробился в их значение, то в этой самой жизни он достигает окончания боли.
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос о восьми, краткое утверждение насчёт восьми, объяснение восьми” – то в отношении этого так было сказано.
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос о девяти, краткое утверждение насчёт девяти, объяснение девяти” –
то в отношении чего так было сказано?
Когда монах правильно разочарован девятью явлениями, [стал] правильно бесстрастным в отношении них, правильно освободился от них, целиком видит их границы, правильно пробился в их значение, то в этой самой жизни он достигает окончания боли.
Какими девятью явлениями?
Девятью обителями существ.
Когда монах правильно разочарован этими девятью явлениями… достигает окончания боли.
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос о девяти, краткое утверждение насчёт девяти, объяснение девяти” – то в отношении этого так было сказано.
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос о десяти, краткое утверждение насчёт десяти, объяснение десяти” –
то в отношении чего так было сказано?
Когда монах обладает умом, правильно развитым в десяти явлениях, целиком видит их границы, правильно пробился в их значение, то в этой самой жизни он достигает окончания боли.
В каких десяти?
В десяти течениях благой активности.
Когда монах обладает умом, правильно развитым в этих десяти явлениях… достигает окончания боли.
Когда так было сказано Благословенным: “Вопрос о десяти, краткое утверждение насчёт десяти, объяснение десяти” – то в отношении этого так было сказано.
Таким образом, друзья, когда так было сказано Благословенным в “Великих Вопросах”:
“Вопрос насчёт одного, краткое утверждение насчёт одного, объяснение одного…
десяти, краткое утверждение насчёт десяти, объяснение десяти” – то вот так я понимаю в подробностях значение утверждения этого утверждения, сказанного Благословенным вкратце.
Но, если хотите, отправляйтесь к Благословенному и спросите его насчёт этого.
То, как он ответит вам, так вы это и запомните”.
Ответив, “Хорошо, уважаемая”, те миряне из Каджангалы восхитились и возрадовались словам монахини из Каджангалы. Затем они поднялись с сидений, поклонились ей, обошли её с правой стороны и отправились к Благословенному. Они поклонились Благословенному,
сели рядом и рассказали Благословенному обо всей беседе с монахиней из Каджангалы:
“Хорошо, хорошо, домохозяева!
Монахиня из Каджангалы учёна, обладает великим пониманием.
Если бы вы подошли ко мне и спросили бы меня о том же самом, то я бы ответил в точности так, как ответила монахиня из Каджангалы.
Таково значение этого и именно так вам и следует это запомнить”.
Восьмая.
