Сутта Кусинара

Одно время Благословенный располагается в Кусинаре в лесной чаще Балихараны.

Там Благословенный обратился к монахам:

“Монахи!”

“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.

Благословенный сказал:

“Монахи, вот монах пребывает в зависимости от некоей деревни или города.

Домохозяин или его сын подходит к нему и приглашает на завтрашний обед.

Если монах того желает, он соглашается.

Когда проходит ночь, утром монах одевается, берёт чашу и одеяние и отправляется в дом того домохозяина или сына домохозяина.

Он садится на подготовленное сиденье, и тот домохозяин или сын домохозяина собственными руками обслуживает и потчует его различными видами превосходной еды.

Мысль приходит к нему:

“Воистину, как добр этот домохозяин или сын домохозяина, что он собственноручно обслуживает и потчует меня различными видами превосходной еды!”

Мысль приходит к нему:

“Пусть в будущем этот домохозяин или сын домохозяина также будет обслуживать и потчевать меня таким же разнообразием превосходной еды!”

Он использует эту еду, будучи привязанным к ней, очарованным ей, слепо поглощённым ей, не видя опасности и не понимая спасения от этого.

Он обдумывает чувственные мысли в отношении неё. Он обдумывает недоброжелательные мысли. Он обдумывает мысли о причинении вреда.

Дарение такому монаху, я говорю вам, не приносит великого плода.

И почему?

Потому что этот монах беспечен.

[Но бывает так, когда] монах пребывает в зависимости от некоей деревни или города.

Домохозяин или его сын подходит к нему и приглашает на завтрашний обед…

потчует его различными видами превосходной еды.

Мысль не приходит к нему:

“Воистину, как добр этот домохозяин…”

И такой мысли не приходит к нему:

“Пусть в будущем этот домохозяин или сын домохозяина также будет обслуживать…”

Он использует эту еду, не будучи привязанным к ней, [не будучи] очарованным ей, [не будучи] слепо поглощённым ей, видя опасность и понимая спасения от этого.

Он обдумывает мысли об отречении в отношении неё. Он обдумывает доброжелательные мысли. Он обдумывает мысли о непричинении вреда.

Дарение такому монаху, я говорю вам, приносит великий плод.

И почему?

Потому что этот монах прилежен”.

Первая.