Сутта Темы Для Дискуссий
“Монахи, есть три темы для дискуссий.
Какие три?
Можно вести разговор о прошлом, говоря:
“Так было в прошлом”.
Можно вести разговор о будущем, говоря:
“Так будет в будущем”.
Или можно вести разговор о настоящем, говоря:
“Так оно в настоящем”.
Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, подходит ли он для разговора, или не подходит.
Если его спрашивают, а он: не даёт категоричного ответа на вопрос, требующий категоричного ответа; не даёт аналитического ответа на вопрос, требующий аналитического ответа; не задаёт уточняющего вопроса на вопрос, требующий задавания уточняющего вопроса; не откладывает в сторону вопрос, требующий отложения в сторону, тогда, в таком случае, этот человек не подходит для разговора.
Но если человек, когда его спрашивают, даёт категоричный ответ на вопрос, требующий категоричного ответа; даёт аналитический ответ на вопрос, требующий аналитического ответа; задаёт уточняющий вопрос на вопрос, требующий задавания уточняющего вопроса; откладывает в сторону вопрос, требующий отложения в сторону, тогда, в таком случае, этот человек подходит для разговора.
Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, подходит ли он для разговора, или не подходит.
Если его спрашивают, а он: не поддерживает ведение разговора в рамках того, что является возможным или того, что является невозможным; если не поддерживает ведение разговора на согласованных допущениях; если не поддерживает ведение разговора на основании учений, известных как истинные; если не поддерживает принятый порядок осуществления разговора, то тогда, в таком случае, этот человек не подходит для разговора.
Но если человек, когда его спрашивают, поддерживает ведение разговора в рамках того, что является возможным или того, что является невозможным; если поддерживает ведение разговора на согласованных допущениях; если поддерживает ведение разговора на основании учений, известных как истинные; если поддерживает принятый порядок осуществления разговора, то тогда, в таком случае, этот человек подходит для разговора.
Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, подходит ли он для разговора, или не подходит.
Если его спрашивают, а он: мечется от одной вещи к другой, сбивает дискуссию с темы, проявляет злобу и неприязнь, сердится, то тогда, в таком случае, этот человек не подходит для разговора.
Но если человек, когда его спрашивают, не мечется от одной вещи к другой, не сбивает дискуссию с темы, не проявляет злобу и неприязнь, не сердится, то тогда, в таком случае, этот человек подходит для разговора.
Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, подходит ли он для разговора, или не подходит.
Если его спрашивают, а он: унижает [того, кто задал вопрос], давит на него, надсмехается над ним, цепляется за незначительные ошибки, то тогда, в таком случае, этот человек не подходит для разговора.
Но если человек, когда его спрашивают, не унижает [того, кто задал вопрос], не давит на него, не надсмехается над ним, не цепляется за незначительные ошибки, то тогда, в таком случае, этот человек подходит для разговора.
Монахи, за счёт того, как человек ведёт себя в дискуссии, можно узнать, приближается ли он [к конечной цели] или не приближается.
Тот, кто склоняет ухо, тот приближается. Тот, кто не склоняет ухо, тот не приближается.
Приближаясь, человек ясно знает одно качество, постигает одно качество, отбрасывает одно качество, и реализует одно качество.
Ясно зная одно качество, постигая одно качество, отбрасывая одно качество, реализуя одно качество, он достигает правильного освобождения.
В этом цель ведения дискуссий,
в этом цель обсуждений,
в этом цель приближения [к конечной цели],
в этом цель склонения уха, [чтобы слушать] – то есть, освобождение ума посредством не-цепляния”.
“Тот, кто ведёт беседу, Хотя сам злой, надменный,
Не терпит возражений,
от Благородного пути,
И путь его далёк
В другом ищет изъяны, Неточностям доволен,
На коих тот споткнётся, И будет побеждён.
Радуясь взаимно
тот, кто Благородный, Беседу не ведёт так.
Момент найдут для слова.
Мудрейшие же люди.
Что с Дхаммой связано
И в духе Благородных
Мудрейший речь измолвит.
Без злобы иль надменности
С умом не взгорячённым,
Без горячности,
Без зависти,
Из правильного знания Он будет говорить.
Возрадуется он Чужим хорошим фразам,
Но не унизит тех, Кто плохо что сказал.
Выискивать изъяны
Других людей не станет,
Как и к ошибкам мелким
Не придерётся он.
Давить других не будет,
Не будет принижать их.
И вот как Благородный Беседует с другими.
Вот каковы беседы
Тех, благороден кто
В беседах не заносчив”.
Седьмая.
