Сутта Мирность-дружность Первая
“Четыре эти, монахи, индивидуума есть наблюдающиеся на свете (в мире).
Какие эти четыре?
Вот, монахи, некий индивид разумом, сопровождаемым дружностью-мирностью, первую сторону света наполнив пребывает, также вторую, также третью, также четвёртую. И вверх-вниз, поперек, везде, всюду, весь мир разумом, сопровождаемым мирностью – обильным, просторным, неизмеримым, без неприязни, без враждебности наполнив пребывает.
Он тем наслаждается, то желает, и тем удовольстивия достигает.
В том стойкий, к тому предрасположенный, так много пребывающий, [то] не потерявший, когда прийдёт время [смерти], в дэвов множества Брахмы компании возникает.
Дэвов множества Брахмы, монахи, одна каппа (цикл существования мира) продолжительность жизни (срока-жизни-мера).
Там обыватель до конца срока жизни пробыв, тех дэвов срок жизни тот всецело исчерпав, то и в ад направляется, и в лоно животного направляется, и в обитель духов предков направляется.
Благословенного же последователь (слушатель) до конца срока жизни пробыв, тех дэвов срок жизни тот всецело исчерпав, то в том же существовании достигает Окончательной Ниббаны.
Вот это, монахи, разница, это отличие, это разделение между обученным благородно-последователем и необученным обывателем, это который удел возникновения.
И далее, монахи, некий индивид, разумом, сопровождаемым добротой…
разумом, сопровождаемым мягкостью…
разумом сопровождаемым прямым-видением (невозмутимым видением), первую сторону света наполнив пребывает, также вторую, также третью, также четвёртую. И вверх-вниз, поперек, везде, всюду, весь мир разумом, сопровождаемым прямым-видением – обильным, просторным, неизмеримым, без неприязни, без враждебности наполнив пребывает.
Он тем наслаждается, то желает, и тем удовольстивия достигает.
В том стойкий, к тому предрасположенный, так много пребывающий, [то] не потерявший, когда прийдёт время [смерти], в обществе Лучезарных дэвов возникает.
Лучезарных, монахи, дэвов две каппы продолжительность жизни… в обществе Великолепных дэвов возникает.
Великолепных, монахи, дэвов четыре каппы продолжительность жизни… в обществе дэвов Небесного Плода возникает.
Небесного плода, монахи, дэвов пять сотен капп продолжительность жизни.
Там обыватель до конца срока жизни пробыв, тех дэвов срок жизни тот всецело исчерпав, то и в ад направляется, и в лоно животного направляется, и в обитель духов предков направляется.
Благословенного же последователь до конца срока жизни пробыв, тех дэвов срок жизни тот всецело исчерпав, то в том же существовании достигает Окончательной Ниббаны.
Вот это, монахи, разница, это отличие, это разделение между обученным благородно-последователем и необученным обывателем, это который удел возникновения.
Эти вот, монахи, четыре индивидуума есть наблюдающиеся на свете”.
Пятая.
