Сутта Сообразительность
И тогда некий монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом, и сказал:
“Почтенный, что водит за собой мир? И что влечёт мир туда-сюда? Что же возникает такое, из-за чего [мир] попадает под его контроль?”.
“Хорошо, хорошо, монах!
Твоя сообразительность превосходна. Твоя проницательность великолепна. Твой вопрос хорош.
Вот ведь о чём ты спросил:
“Почтенный, что водит за собой мир? И что влечёт мир туда-сюда? Что же возникает такое, из-за чего [мир] попадает под его контроль?”
“Да, почтенный”.
“Ум, монах, водит за собой мир. Ум влечёт его туда-сюда. Когда возникает ум, то [мир] попадает под его контроль”.
Сказав: “Хорошо, почтенный”, тот монах восхитился и возрадовался утверждению Благословенного. Затем он задал Благословенному дальнейший вопрос:
“Почтенный, “учёный знаток в Дхамме, учёный знаток в Дхамме” – так говорят.
В каком смысле кто-либо является учёным знатоком в Дхамме?”
“Хорошо, хорошо, монах!
Твоя сообразительность превосходна. Твоя проницательность великолепна. Твой вопрос хорош.
Вот ведь о чём ты спросил:
“Почтенный, “учёный знаток в Дхамме, учёный знаток в Дхамме” – так говорят.
В каком смысле кто-либо является учёным знатоком в Дхамме?”
“Да, почтенный”.
“Я научил многим учениям, монах:
лекциям, стихам и прозе, описаниям, строфам, вдохновенным изречениям, цитатам, историям рождения, чудесным случаям, вопросам и ответам.
Если после изучения значения и Дхаммы даже всего в четыре стихотворные строки человек практикует в соответствии с Дхаммой, то этого достаточно для того, чтобы называть его “учёным знатоком в Дхамме”.
Сказав: “Хорошо, почтенный”, тот монах восхитился и возрадовался утверждению Благословенного. Затем он задал Благословенному дальнейший вопрос:
“Почтенный, “учёный, обладающий проникающим пониманием; учёный, обладающий проникающим пониманием” – так говорят.
В каком смысле кто-либо является учёным, обладающим проникающим пониманием?”
“Хорошо, хорошо, монах!
Твоя сообразительность превосходна. Твоя проницательность великолепна. Твой вопрос хорош.
Вот ведь о чём ты спросил:
“учёный, обладающий проникающим пониманием; учёный, обладающий проникающим пониманием” – так говорят.
В каком смысле кто-либо является учёным, обладающим проникающим пониманием?”
“Да, почтенный”.
“Монах, вот монах услышал: “Это – боль”, и он видит значение этого, пронзив это пониманием.
Он услышал: “Это – скапливание боли”…
“Это – устранение боли”…
“Это – к устранению боли, ведущая практика”, и он видит значение этого, пронзив это пониманием.
Вот каким образом он учёный, обладающий проникающим пониманием”.
Сказав: “Хорошо, почтенный”, тот монах восхитился и возрадовался утверждению Благословенного. Затем он задал Благословенному дальнейший вопрос:
“Почтенный, “мудрец с великим пониманием, мудрец с великим пониманием” – так говорят.
В каком смысле кто-либо является мудрецом с великим пониманием?”
“Хорошо, хорошо, монах!
Твоя сообразительность превосходна. Твоя проницательность великолепна. Твой вопрос хорош.
Вот ведь о чём ты спросил:
“Почтенный, “мудрец с великим пониманием, мудрец с великим пониманием” – так говорят.
В каком смысле кто-либо является мудрецом с великим пониманием?”
“Да, почтенный”.
“Монах, мудрец с великим пониманием не планирует [чего-либо, что приведёт] к собственной беде, беде других, к беде обоих. Вместо этого он обдумывает, думает только о собственном благополучии, о благополучии других, о благополучии обоих, и о благополучии целого мира.
Вот каким образом он мудрец с великим пониманием”.
Шестая.
