Сутта Истины брахманов
Одно время Благословенный располагается в Раджагахе на горе Пик Грифов.
И тогда группа очень известных странников пребывала в Парке Странников на берегу реки Саппини, [среди которых были] Аннабхара, Варадхара, Сакулудайи, и другие очень известные странники.
И тогда, вечером, Благословенный вышел из затворничества и отправился в Парк Странников, что на берегу реки Саппини.
В то время странники-приверженцы других учений собрались и сидели вместе, и между ними случилась такая беседа:
“Таковы истины брахманов, таковы истины брахманов”.
И вот Благословенный подошёл к тем странникам, сел на подготовленное сиденье и спросил их:
“Странники, в какое обсуждение вы были вовлечены только что, по мере того как сидели здесь? О чём шла беседа?”
“Мастер Готама, мы собрались и сидели вместе, и между нами случилась такая беседа:
“Таковы истины брахманов, таковы истины брахманов”.
“Странники, таковы четыре истины брахманов, которые я провозгласил, реализовав их для себя посредством прямого знания.
Какие четыре?
Вот, странники, брахман говорит так:
“Всех живых существ нужно беречь”.
Говоря так, брахман говорит истину, а не ложь.
И в этом случае он не имеет [такого] ошибочного представления в отношении себя [как] “шраман” или “брахман”. Он не имеет [такого] ошибочного представления [как] “я лучше” или “я такой же” или “я хуже”.
Но вместо этого он, напрямую познав в этом истину, практикует просто из сочувствия и сострадания к живым существам.
Далее, брахман говорит:
“Все желания ненадёжные, болезненные, распадающиеся явления”.
Говоря так, брахман говорит истину, а не ложь.
И в этом случае он не имеет [такого] ошибочного представления в отношении себя [как] “шраман” или “брахман”. Он не имеет [такого] ошибочного представления [как] “я лучше” или “я такой же” или “я хуже”.
Но вместо этого он, напрямую познав в этом истину, практикует просто ради разочарования в отношении желаний, ради их угасания и прекращения.
Далее, брахман говорит:
“Все состояния существования ненадежны… напрямую познав в этом истину, практикует просто ради разочарования в отношении состояний существования, ради их угасания и прекращения.
Далее, странники, брахман говорит:
“Я нигде не являюсь принадлежностью кого-либо, как и нет ничего где-либо в любом месте, которое моё”.
Говоря так, брахман говорит истину, а не ложь.
И в этом случае он не имеет [такого] ошибочного представления в отношении себя [как] “шраман” или “брахман”. Он не имеет [такого] ошибочного представления [как] “я лучше” или “я такой же” или “я хуже”.
Но вместо этого он, напрямую познав в этом истину, практикует путь отсутствия всего”.
Таковы, странники, четыре истины брахманов, которые я провозгласил, реализовав их для себя посредством прямого знания”.
Пятая.
