Сутта Загрязнения

“Монахи, есть эти пять загрязнений золота, имеющее которые, золото ни податливо, ни послушно, ни сияюще – но ломкое и не особо годится для работы [с ним].

Какие пять?

[Примесь] железа, меди, олова, свинца, серебра.

Таковы пять загрязнений золота, имеющее которые, золото ни податливо, ни послушно, ни сияюще – но ломкое и не особо годится для работы [с ним].

Но когда золото лишено этих пяти загрязнений, оно податливое, послушное, сияющее, гибкое, и годится для работы.

Какое бы украшение человек ни пожелал бы сделать из него – браслет, серьги, ожерелье, золотой венок – он может достичь своей цели.

Точно также, монахи, есть эти пять загрязнений ума, загрязнённый которыми, ум ни податлив, ни послушен, ни сияющ – но ломкий и не сосредотачивается правильным образом для уничтожения пятен [умственных загрязнений].

Какие пять?

Чувственное желание, недоброжелательность, лень и апатия, неугомонность и сожаление, сомнение.

Таковы пять загрязнений ума, загрязнённый которыми, ум ни податлив, ни послушен, ни сияющ – но ломкий и не сосредотачивается правильным образом для уничтожения пятен.

Но когда ум лишён этих пяти загрязнений, он становится податливым, послушным, сияющим, гибким, и правильно сосредоточен для уничтожения пятен.

И тогда, когда есть [такое] подходящее основание, человек способен реализовать любое состояние, осуществляемое прямым знанием, к которому он бы направил ум.

Если он пожелает: “Пусть я буду овладевать различными видами сверхъестественных сил: будучи одним, я буду становиться многими… достигать даже мира Брахмы” –

он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.

Если он пожелает: “Пусть я буду слышать за счёт божественного уха, очищенного и превосходящего человеческое, различные виды звуков: божественные и человеческие, далёкие и близкие” –

он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.

Если он пожелает: “Пусть я буду знать умы других…

различать освобождённый ум как освобождённый ум,

а не-освобождённый ум как не-освобождённый ум” –

он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.

Если он пожелает: “Пусть я буду вспоминать многочисленные прошлые обители: одну жизнь, две жизни… в подробностях и деталях” –

он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.

Если он пожелает: “Пусть я буду видеть за счёт божественного глаза… в соответствии с их каммой” –

он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.

Если он пожелает: “Пусть за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений] в этой самой жизни я войду и буду пребывать в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, зная и проявляя эти состояния для себя самостоятельно посредством прямого знания” –

он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание”.

Третья.