Сутта Загрязнения
“Монахи, есть эти пять загрязнений золота, имеющее которые, золото ни податливо, ни послушно, ни сияюще – но ломкое и не особо годится для работы с ним.
Какие пять?
Примесь железа, меди, олова, свинца, серебра.
Таковы пять загрязнений золота, имеющее которые, золото ни податливо, ни послушно, ни сияюще – но ломкое и не особо годится для работы с ним.
Но когда золото лишено этих пяти загрязнений, оно податливое, послушное, сияющее, гибкое, и годится для работы.
Какое бы украшение человек ни пожелал бы сделать из него – браслет, серьги, ожерелье, золотой венок – он может достичь своей цели.
Точно также, монахи, есть эти пять загрязнений ума, загрязнённый которыми, ум ни податлив, ни послушен, ни сияющ – но ломкий и не сосредотачивается правильным образом для уничтожения пятен умственных загрязнений.
Какие пять?
Чувственное желание, недоброжелательность, лень и апатия, неугомонность и сожаление, сомнение.
Таковы пять загрязнений ума, загрязнённый которыми, ум ни податлив, ни послушен, ни сияющ – но ломкий и не сосредотачивается правильным образом для уничтожения пятен.
Но когда ум лишён этих пяти загрязнений, он становится податливым, послушным, сияющим, гибким, и правильно сосредоточен для уничтожения пятен.
И тогда, когда есть такое подходящее основание, человек способен реализовать любое состояние, осуществляемое прямым знанием, к которому он бы направил ум.
Если он пожелает: “Пусть я буду овладевать различными видами сверхъестественных сил: будучи одним, я буду становиться многими… достигать даже мира Брахмы” –
он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.
Если он пожелает: “Пусть я буду слышать за счёт божественного уха, очищенного и превосходящего человеческое, различные виды звуков: божественные и человеческие, далёкие и близкие” –
он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.
Если он пожелает: “Пусть я буду знать умы других…
различать освобождённый ум как освобождённый ум,
а не-освобождённый ум как не-освобождённый ум” –
он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.
Если он пожелает: “Пусть я буду вспоминать многочисленные прошлые обители: одну жизнь, две жизни… в подробностях и деталях” –
он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.
Если он пожелает: “Пусть я буду видеть за счёт божественного глаза… в соответствии с их каммой” –
он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание.
Если он пожелает: “Пусть за счёт уничтожения пятен умственных загрязнений в этой самой жизни я войду и буду пребывать в незапятнанном освобождении ума, освобождении мудростью, зная и проявляя эти состояния для себя самостоятельно посредством прямого знания” –
он способен реализовать это, ведь есть для этого подходящее основание”.
Третья.
