Сутта Воин Первая
“Монахи, есть пять видов воинов в этом мире.
Какие пять?
Бывает так, что некий воин берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву.
Он пребывает усердным и пылким в битве,
но его враги сражают его и убивают.
Бывают такие воины, монахи.
Таков первый вид воина в мире.
Далее, [бывает так, что] некий воин берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву.
Он пребывает усердным и пылким в битве,
но его враги ранят его.
[Его товарищи] выносят его [с поля боя] и несут к родным.
Но пока его несут к родным, он по дороге умирает, даже не добравшись [до дома].
Бывают такие воины, монахи.
Таков второй вид воина в мире.
Далее, [бывает так, что] некий воин берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву.
Он пребывает усердным и пылким в битве,
но его враги ранят его.
[Его товарищи] выносят его [с поля боя] и несут к родным.
Его родные ухаживают и присматривают за ним,
но, по мере того как они делают так, он умирает из-за этого ранения.
Бывают такие воины, монахи.
Таков третий вид воина в мире.
Далее, [бывает так, что] некий воин берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву.
Он пребывает усердным и пылким в битве,
но его враги ранят его.
[Его товарищи] выносят его [с поля боя] и несут к родным.
Его родные ухаживают и присматривают за ним,
и в итоге он выздоравливает от этого ранения.
Бывают такие воины, монахи.
Таков четвёртый вид воина в мире.
Далее, [бывает так, что] некий воин берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву.
Он пребывает усердным и пылким в битве. Выиграв сражение, он выходит победителем на поле боя.
Бывают такие воины, монахи.
Таков пятый вид воина в мире.
Таковы пять видов воинов в мире.
Точно также, есть пять видов личностей среди монахов, которые подобны воинам.
Какие пять?
Вот некий монах живёт в зависимости от определённой деревни или города.
Утром он одевается, берёт чашу и одеяние, и входит в ту деревню или город за подаяниями, [при этом] его тело, речь, и ум не охраняются [им], памятование не утверждено, его органы чувств не сдержаны.
Там он видит едва одетых, едва облачённых женщин.
Когда он видит их, похоть вторгается в его ум.
С умом, охваченным похотью, он совершает половой акт, [предварительно] не объявив [монахам] о немощности [в ведении монашеской жизни], не оставив [монашеской] тренировки.
Такая личность, я говорю вам, подобна воину, который берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву, но его враги сражают его и убивают по мере того, как он пребывает усердным и пылким в битве. Бывают, монахи, такие личности.
Таков первый вид личности среди монахов, подобной воину.
Далее, некий монах живёт в зависимости от определённой деревни или города.
Утром он одевается… его органы чувств не сдержаны…
похоть вторгается в его ум.
С умом, охваченным похотью, он сгорает [в огне похоти] телесно и умственно.
Он думает:
“Что если я вернусь в монастырь и сообщу монахам:
“Друзья, я одолеваем похотью, подавлён похотью. Я не могу вести святую жизнь.
Объявляя о немощности в тренировке, я оставлю тренировку и вернусь к низкой жизни [домохозяина]”.
Возвращаясь в монастырь, даже не дойдя до него, он объявляет [встречным монахам] о немощности в тренировке и возвращается к низкой жизни [уже] по пути.
Такая личность, я говорю вам, подобна воину, который берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву, но его враги ранят его по мере того, как он пребывает усердным и пылким в битве. [Его товарищи] выносят его [с поля боя] и несут к родным. Но пока его несут к родным, он по дороге умирает, даже не добравшись [до дома]. Бывают, монахи, такие личности.
Таков второй вид личности среди монахов, подобной воину.
Далее, некий монах живёт в зависимости от определённой деревни или города.
Утром он одевается… его органы чувств не сдержаны…
похоть вторгается в его ум.
С умом, охваченным похотью, он сгорает [в огне похоти] телесно и умственно.
Он думает:
“Что если я вернусь в монастырь и сообщу монахам:
“Друзья, я одолеваем похотью, подавлён похотью. Я не могу вести святую жизнь.
Объявляя о немощности в тренировке, я оставлю тренировку и вернусь к низкой жизни [домохозяина]”.
Он возвращается в монастырь и сообщает монахам:
“Друзья, я одолеваем похотью…
вернусь к низкой жизни”.
Его товарищи-монахи советуют ему и наставляют его:
“Друг, Благословенный утверждал, что желания приносят мало удовлетворения, много боли, много тягости, а опасность в них заключённая и того больше.
[Приводя пример] со скелетом…
с куском мяса…
с пучком травы (как факел)…
с ямой пылающих углей…
со сном…
со взятым взаймы добром…
с плодами дерева…
с топором мясника и колодой для рубки мяса…
со стойкой для мечей…
со змеиной головой, Благословенный утверждал, что желания приносят мало удовлетворения, много боли, много тягости, а опасность в них заключённая и того больше.
Наслаждайся святой жизнью.
Не думай, что ты не способен следовать тренировке, [не думай о том, чтобы] всё бросить и вернуться к низкой жизни”.
Получая от своих товарищей-монахов такой совет и наставление, он протестует:
“Друзья, хоть Благословенный и утверждал, что желания приносят мало удовлетворения, много боли, много тягости, а опасность в них заключённая и того больше,
всё же, я не способен вести святую жизнь. Я оставлю тренировку и вернусь к низкой жизни”.
Объявив о немощности в тренировке, он оставляет тренировку и возвращается к низкой жизни.
Такая личность, я говорю вам, подобна воину, который берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву, но его враги ранят его по мере того, как он пребывает усердным и пылким в битве. [Его товарищи] выносят его [с поля боя] и несут к родным. Его родные ухаживают и присматривают за ним, но, по мере того как они делают так, он умирает из-за этого ранения. Бывают, монахи, такие личности.
Таков третий вид личности среди монахов, подобной воину.
Далее, некий монах живёт в зависимости от определённой деревни или города.
Утром он одевается… его органы чувств не сдержаны…
похоть вторгается в его ум.
С умом, охваченным похотью, он сгорает [в огне похоти] телесно и умственно.
Он думает:
“Что если я вернусь в монастырь и сообщу монахам:
“Друзья, я одолеваем похотью…
вернусь к низкой жизни”.
Он возвращается в монастырь и сообщает монахам:
“Друзья, я одолеваем похотью… вернусь к низкой жизни”.
Его товарищи-монахи советуют ему и наставляют его:
“Друг, Благословенный утверждал, что желания приносят мало удовлетворения…
Не думай, что ты не способен следовать тренировке, [не думай о том, чтобы] всё бросить и вернуться к низкой жизни”.
Получая от своих товарищей-монахов такой совет и наставление, он говорит:
“Я попытаюсь, друзья, я буду продолжать, я буду наслаждаться [святой жизнью].
Я не буду думать, будто я не способен следовать тренировке, [не буду думать о том, чтобы] всё бросить и вернуться к низкой жизни”.
Такая личность, я говорю вам, подобна воину, который берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву, но его враги ранят его по мере того, как он пребывает усердным и пылким в битве. [Его товарищи] выносят его [с поля боя] и несут к родным. Его родные ухаживают и присматривают за ним, и в итоге он выздоравливает от этого ранения.
Бывают, монахи, такие личности.
Таков четвёртый вид личности среди монахов, подобной воину.
Далее, некий монах живёт в зависимости от определённой деревни или города.
Утром он одевается, берёт чашу и одеяние, и входит в ту деревню или город за подаяниями, [при этом] его тело, речь, и ум охраняются [им], памятование утверждено, его органы чувств сдержаны.
Вот, увидев форму глазом, [этот] монах не цепляется за её черты и детали.
Поскольку по мере того, как он оставляет качество глаза неохраняемым, плохие, неблагие состояния сильного желания и подавленности могут наводнить его – он практикует сдержанность в отношении этого. Он охраняет качество глаза. Он предпринимает сдерживание качества глаза.
Услышав ухом звук…
Унюхав носом запах…
Распробовав языком вкус…
Ощутив тактильное ощущение телом…
Познав явление умом, он не цепляется за его черты и детали.
Поскольку по мере того, как он оставляет качество ума неохраняемым, плохие, неблагие состояния сильного желания и подавленности могут наводнить его – он практикует сдержанность в отношении этого. Он охраняет качество ума. Он предпринимает сдерживание качества ума.
После принятия пищи, вернувшись с хождения за подаяниями,
он отправляется в уединённое место: в лес, к подножию дерева, на гору, в узкую горную долину, в пещеру на склоне холма, на кладбище, в лесную чащу, на открытое пространство, к стогу сена.
Отправившись в безлюдную местность, к подножию дерева, в пустое жилище, он садится со скрещенными ногами, держит тело прямо, утверждает памятование впереди.
Отбросив жажду к миру, он пребывает с умом, лишённым жажды. Он очищает ум от жажды… Отбросив эти пять помех, изъянов ума, что ослабляют понимание…
он, полностью оставив желания… он входит и пребывает в четвёртой джхане..:
Обладая таким сосредоточенным, очищенным и ярким, безукоризненным, лишённым изъянов, гибким, податливым, устойчивым, и достигшим непоколебимости умом, он направляет и склоняет его к знанию окончания пятен [умственных загрязнений].
Он понимаем как-есть: “Это – боль”…
не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.
Такая личность, я говорю вам, подобна воину, который берёт щит и меч, вооружается луком и колчаном, и бросается в битву. Выиграв сражение, он выходит победителем на поле боя. Бывают, монахи, такие личности.
Таков пятый вид личности среди монахов, подобной воину.
Таковы пять видов личностей среди монахов, которые подобны воинам”.
Эти, монахи, пять видов личностей среди монахов, которые подобны воинам.
Шестая.
