Сутта Уделы личностей
“Монахи, я научу вас семи уделам личностей и достижению ниббаны посредством не-цепляния.
Слушайте внимательно. Я буду говорить”.
“Да, почтенный” – отвечали те монахи.
Благословенный сказал:
“И каковы, монахи, семь уделов личностей?
Вот монах практикует так:
“Этого могло бы не быть, и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет, и этого не будет у меня. Я отбрасываю то, что существует, то, что возникло”. Он обретает невозмутимость.
Он не привязан к существованию. Он не привязан к возникновению. Он видит правильным пониманием: “Есть более высокое состояние, которое умиротворённое”.
И, всё же, он не полностью реализовал это состояние. Он не полностью отбросил скрытую склонность к самомнению. Он не полностью отбросил скрытую склонность к жажде к существованию. Он не полностью отбросил невежество.
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.
К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра и погаснуть.
Точно также, когда монах практикует так…
не полностью отбросил невежество.
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.
Далее, вот монах практикует так:
“Этого могло бы не быть…”
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.
К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх, и погаснуть.
Точно также, когда монах практикует так…
не полностью отбросил невежество.
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.
Далее, вот монах практикует так:
“Этого могло бы не быть…”
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.
К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и погаснуть прежде, чем она [вот-вот] упадёт на землю.
Точно также, когда монах практикует так…
не полностью отбросил невежество.
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны в промежутке.
Далее, вот монах практикует так:
“Этого могло бы не быть…”
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны по приземлении.
К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может получиться искра, отлететь, и по приземлении на землю она погаснет.
Точно также, когда монах практикует так…
не полностью отбросил невежество.
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны по приземлении.
Далее, монах практикует так:
“Этого могло бы не быть…”
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны без усилия.
К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и упасть на небольшую кучу соломы или хвороста.
Там она сотворит пламя и дым, но когда она израсходует эту небольшую кучу соломы или хвороста, то, если не получит дополнительного топлива, она погаснет.
Точно также, когда монах практикует так…
не полностью отбросил невежество.
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны без усилия.
Далее, монах практикует так:
“Этого могло бы не быть…”
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны с усилием.
К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и упасть на большую кучу соломы или хвороста.
Там она сотворит пламя и дым, но когда она израсходует эту большую кучу соломы или хвороста, то, если не получит дополнительного топлива, она погаснет.
Точно также, когда монах практикует так…
не полностью отбросил невежество.
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится достигающим ниббаны с усилием.
Далее, монах практикует так:
“Этого могло бы не быть…”
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится тем, кто устремлён вверх, направляясь к [высшему миру Чистых Обителей] Аканиттхе.
К примеру, когда железный котёл нагревали целый день, а затем ударили [по нему], то может отлететь искра, взмыть вверх и упасть на огромную кучу соломы или хвороста.
Там она сотворит пламя и дым, но когда она израсходует эту огромную кучу соломы или хвороста, она будет сжигать леса или рощу, покуда не дойдёт до края у поля, края у дороги, края у каменной горы, края у воды или [края] некоего восхитительного участка земли. И тогда, если не получит дополнительного топлива, она погаснет.
Точно также, когда монах практикует так…
не полностью отбросил невежество.
С полным уничтожением пяти нижних оков он становится тем, кто устремлён вверх, направляясь к [высшему миру Чистых Обителей] Аканиттхе.
Монахи, таковы семь уделов личностей.
И каково, монахи, достижение ниббаны посредством не-цепляния?
Вот монах практикует так:
“Этого могло бы не быть, и этого могло бы не быть у меня. Этого не будет, и этого не будет у меня. Я отбрасываю то, что существует, то, что возникло”. Он обретает невозмутимость.
Он не привязан к существованию. Он не привязан к возникновению. Он видит правильным пониманием: “Есть более высокое состояние, которое умиротворённое”,
и он полностью реализовал это состояние. Он полностью отбросил скрытую склонность к самомнению. Он полностью отбросил скрытую склонность к жажде к существованию. Он полностью отбросил невежество.
С полным уничтожением пятен [умственных загрязнений], в этой самой жизни он входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, зная и проявляя эти состояния для себя самостоятельно посредством прямого знания.
Это называется достижением ниббаны посредством не-цепляния.
Таковы, монахи, семь уделов личностей и достижение ниббаны посредством не-цепляния”.
Вторая.
