Сутта Брахма Тисса
Так мной услышано.
Одно время Благословенный располагается в Раджагахе на горе Пик Грифов.
И когда наступила глубокая ночь, двое дэвов, [обладающих] поразительной красотой, освещая весь Пик Грифов, подошли к Благословенному, поклонились ему, и встали рядом. Затем один дэва сказал Благословенному:
“Почтенный, эти монахини освобождены”.
Другой сказал:
“Почтенный, эти монахини хорошо освобождены без остатка”.
Так сказали те божества.
Учитель согласился.
И тогда, [подумав]: “Почтенный согласился”, они поклонились Благословенному, и, обойдя его с правой стороны, прямо там и исчезли.
И по истечении ночи Благословенный обратился к монахам:
“Прошлой ночью, монахи, когда наступила глубокая ночь, двое дэвов, [обладающих] поразительной красотой, освещая весь Пик Грифов, подошли ко мне, поклонились, и встали рядом. Затем один дэва сказал мне:
“Почтенный, эти монахини освобождены”.
Другой сказал:
“Почтенный, эти монахини хорошо освобождены без остатка”.
Так сказали те божества,
после чего они поклонились мне, и, обойдя меня с правой стороны, прямо там и исчезли”.
В тот момент уважаемый Махамоггаллана сидел возле Благословенного.
Мысль пришла к уважаемому Махамоггаллане:
“Какие дэвы знают того,
у кого есть остаток, как “того, кто с остатком”, и того, у кого нет остатка, как “того, кто без остатка”?
В то время монах по имени Тисса недавно скончался и переродился в некоем мире брахм.
Там он также был известен
как брахма Тисса, сильный и могущественный.
И тогда, как сильный человек распрямил бы согнутую руку или согнул распрямлённую, уважаемый Махамоггаллана исчез с горы Пик Грифов и возник в том мире брахм.
Увидев уважаемого Махамоггаллану издали, брахма Тисса
сказал ему:
“Подойди же, уважаемый Моггаллана!
Добро пожаловать, уважаемый Моггаллана!
Много времени прошло, прежде чем у тебя появилась возможность прийти сюда.
Присаживайся, уважаемый Моггаллана. Вот сиденье, что подготовлено”.
Уважаемый Махамоггаллана сел на подготовленное сиденье.
Тогда брахма Тисса поклонился уважаемому Махамоггаллане и сел рядом.
Затем уважаемый Махамоггаллана сказал ему:
“Каким образом дэвы, Тисса, знают
того, у кого есть остаток, как “того, кто с остатком”, и того, у кого нет остатка, как “того, кто без остатка”?
“Дэвы свиты Брахмы имеют такое знание, уважаемый Моггаллана”.
“Тисса, но все ли дэвы свиты Брахмы имеют такое знание?”
“Не все, уважаемый Моггаллана.
Те дэвы свиты Брахмы, которые довольствуются сроком жизни брахмы, красотой брахмы, приятным брахмы, славой брахмы, властью брахмы, и которые не понимают как-есть спасения более высокого, нежели это –
не имеют такого знания.
Но те дэвы свиты Брахмы, которые не довольствуются сроком жизни брахмы, красотой брахмы, приятным брахмы, славой брахмы, властью брахмы, и которые понимают как-есть спасение более высокое, нежели это –
знают того,
у кого есть остаток, как “того, кто с остатком”, и того, у кого нет остатка, как “того, кто без остатка”.
Бывает так, уважаемый Моггаллана, что когда монах освобождён в обоих отношениях,
те дэвы знают о нём так:
“Этот уважаемый освобождён в обоих отношениях.
Покуда у него всё ещё имеется тело, дэвы и люди будут его видеть,
но, после распада тела, дэвы и люди более его не увидят”.
Вот каким образом те дэвы знают того,
у кого есть остаток, как “того, кто с остатком”, и того, у кого нет остатка, как “того, кто без остатка”.
Далее, бывает так, что когда монах освобождён пониманием,
те дэвы знают о нём так:
“Этот уважаемый освобождён пониманием.
Покуда у него всё ещё имеется тело, дэвы и люди будут его видеть, но,
после распада тела, дэвы и люди более его не увидят”.
И таким образом тоже те дэвы знают
того, у кого есть остаток, как “того, кто с остатком”, и того, у кого нет остатка, как “того, кто без остатка”.
Далее, бывает так, что когда монах является засвидетельствовавшим телом,
те дэвы знают о нём так:
“Этот уважаемый – засвидетельствовавший телом.
Если этот уважаемый затворится в подходящих обиталищах, будет полагаться на хороших друзей, сбалансирует качества,
то, быть может, он [уже] в этой самой жизни реализует для себя посредством прямого знания то непревзойдённое совершенство святой жизни, ради которого представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, и, войдя в которое, будет пребывать в нём”.
И таким образом тоже те дэвы знают…
Далее, бывает так, что когда монах является достигшим взгляда…
является освобождённым верой…
является идущим-за-счёт-Дхаммы…
те дэвы знают о нём так:
“Этот уважаемый – идущий-за-счёт-Дхаммы.
Если этот уважаемый затворится в подходящих обиталищах, будет полагаться на хороших друзей, сбалансирует качества,
то, быть может, он [уже] в этой самой жизни реализует для себя посредством прямого знания то непревзойдённое совершенство святой жизни, ради которого представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, и, войдя в которое, будет пребывать в нём”.
И таким образом тоже те дэвы знают
того, у кого есть остаток, как “того, кто с остатком”, и того, у кого нет остатка, как “того, кто без остатка”.
И тогда, восхитившись и возрадовавшись словам брахмы Тиссы, как сильный человек распрямил бы согнутую руку или согнул распрямлённую, уважаемый Махамоггаллана исчез из мира брахм и возник на Пике Грифов.
Он подошёл к Благословенному, поклонился ему
и рассказал Благословенному обо всей беседе с брахмой Тиссой.
“Но, Моггаллана, не научил ли тебя брахма Тисса седьмой личности, которая пребывает в беспредметном?”
“Сейчас подходящий момент, Благословенный! Сейчас подходящий момент, Счастливый!
Пусть Благословенный научит седьмой личности, которая пребывает в беспредметном. Услышав это из уст Благословенного, монахи запомнят это”.
“В таком случае, Моггаллана, слушай внимательно. Я буду говорить”.
“Да, почтенный” – ответил уважаемый Махамоггаллана.
Благословенный сказал:
“Вот, Моггаллана, за счёт не-внимания всем объектам, монах входит и пребывает в беспредметном сосредоточении ума.
Те дэвы знают о нём так:
“За счёт не-внимания ко всем объектам, этот уважаемый входит и пребывает в беспредметном сосредоточении ума.
Если этот уважаемый затворится в подходящих обиталищах, будет полагаться на хороших друзей, приведёт в баланс качества,
то, быть может, он [уже] в этой самой жизни реализует для себя посредством прямого знания то непревзойдённое совершенство святой жизни, ради которого представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, и, войдя в которое, будет пребывать в нём”.
И таким образом тоже те дэвы знают
того, у кого есть остаток, как “того, кто с остатком”, и того, у кого нет остатка, как “того, кто без остатка”.
Третья.
