Сингала Сутта
Вот что я слышал.
Однажды Благостный пребывал в бамбуковой роще на месте кормления белок,
и в это самое время сын домоправителя Сингалака, рано встав и выйдя из Раджагахи, с влажными одеждами и влажными волосами, сложив ладони, стал совершать поклонение перед [разными] сторонами света —
восточной стороной, южной стороной, западной стороной, северной стороной, нижней стороной и верхней стороной.
Между тем Благостный утром оделся, взял сосуд для подаяний и верхнюю одежду и пошел в Раджагаху для сбора милостыни.
И вот Благостный увидел сына домоправителя Сингалаку, который, рано встав и выйдя из Раджагахи, с влажными одеждами и влажными волосами, сложив ладони, стал совершать поклонение перед [разными] сторонами света —
восточной стороной, южной стороной, западной стороной, северной стороной, нижней стороной и верхней стороной.
И видя сына домоправителя Сингалаку он сказал так:
“Почему, сын домоправителя, рано встав и выйдя из Раджагахи, с влажными одеждами и влажными волосами, сложив ладони, ты стал совершать поклонение перед [разными] сторонами света —
восточной стороной, южной стороной, западной стороной, северной стороной, нижней стороной и верхней стороной?”
“Почтенный, отец, уходя из жизни, сказал мне:
„Дорогой, тебе следует совершить поклонение перед сторонами света“.
Поэтому, господин, оказывая внимание, оказывая заботу, уважая, чтя речь отца, я, рано встав и выйдя из Раджагахи, с влажными одеждами и влажными волосами, сложив ладони, совершаю поклонение перед [разными] сторонами света —
восточной стороной, южной стороной, западной стороной, северной стороной, нижней стороной и верхней стороной”.
1. Шесть сторон света
“Но, согласно праведному поведению, не так, сын домоправителя, следует воздавать поклонение шести сторонам света”.
“Как же, господин, согласно праведному поведению, следует воздавать поклонение шести сторонам света?
Пусть, господин, Благостный соблаговолит наставить меня в этой истине — как, согласно праведному поведению, следует воздавать поклонение шести сторонам света”.
“В таком случае, сын домоправителя, слушай тщательно и внимай [тому, что я] скажу”.
“Хорошо, почтенный”, — согласился с Благостным сын домоправителя Сингалака.
Благостный сказал так:
“Поскольку, сын домоправителя, праведный ученик отказывается от четырех порочных действий и не совершает порочных дел, [стоящих] на четырех основаниях, и не служит шести удовольствиям, ведущим к бедствию, он, избегая таким образом четырнадцать проступков, покрывает шесть сторон света,
достигает победы над обоими мирами, он преуспевает и в этом мире, и в другом мире.
С распадом тела после смерти он вновь рождается в благом небесном мире.
2. Четыре загрязняющих поступка
От каких же четырех порочных действий он отказывается?
[Он], сын домоправителя, [отказывается] от порочного действия уничтожения жизни, от порочного действия присвоения [того, что] не дано, от порочного действия неправедных страстей, от порочного действия лживой речи.
От этих четырех порочных действий он отказывается”.
Так сказал Благостный.
И сказав так, Счастливый, учитель, сказал еще:
“Уничтожения жизни, присвоения [того, что] не дано,
и лживой речи,
И сожительства с чужой женой —
этого мудрые не одобряют”.
3. Четыре основания
На каких же четырех основаниях [стоят] порочные дела, которых он не совершает?
Идущий путем желания совершает порочные дела, идущий путем ненависти совершает порочные дела, идущий путем страха совершает порочные дела, идущий путем заблуждения совершает порочные дела.
И поскольку, сын домоправителя, праведный ученик не идет путем желания, не идет путем ненависти, не идет путем заблуждения, не идет путем страха,
он не совершает порочных дел, [стоящих] на этих четырех основаниях”.
Так сказал Благостный.
И сказав так, Счастливый, учитель, сказал еще:
“Из желания, ненависти, страха, заблуждения,
Кто преступает закон
Слава того исчезает,
Словно луна в темную половину месяца.
Из желания, ненависти, страха, заблуждения,
Кто не преступает закона
Слава того возрастает,
Словно луна в светлую половину месяца.
4. Шесть каналов растраты богатства
Каким же шести удовольствиям, ведущим к бедствию, он не служит?
Приверженность к хмельным, спиртным, опьяняющим напиткам, вызывающим легкомыслие, — это, сын домоправителя, [одно] из удовольствий, ведущее к бедствию. Приверженность к хождению по улицам в неурочное время — [одно] из удовольствий, ведущее к бедствию. Приверженность к посещению празднеств — [одно] из удовольствий, ведущее к бедствию. Приверженность к игре в кости, вызывающей легкомыслие, — [одно] из удовольствий, ведущее к бедствию. Приверженность к дурным друзьям — [одно] из удовольствий, ведущее к бедствию. Приверженность к лени — [одно] из удовольствий, ведущее к бедствию.
5. Шесть опасностей опьяняющих веществ
8. Вот каковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к хмельным, спиртным, опьяняющим напиткам, вызывающим легкомыслие:
очевидная потеря богатства, возрастающие ссоры, подверженность болезням, приобретение дурной славы, бесстыдство и ослабление разума — в шестых.
Таковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к хмельным, спиртным, опьяняющим напиткам, вызывающим легкомыслие.
6. Шесть опасностей разгуливания по улицам в неподходящее время
Вот каковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к хождению по улице в неурочное время:
и сам он оказывается без охраны и без защиты, и его жена с детьми оказывается без охраны и без защиты, и его имущество оказывается без охраны и без защиты, его подозревают в порочных делах, о нем ходят ложные слухи, и на его пути стоят болезненные явления.
Таковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к хождению по улице в неурочное время.
7. Шесть опасностей частого посещения ярмарок
Вот каковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к посещению празднеств:
[он думает лишь о том], где танцы, где пение, где музыка, где декламация, где игра на цимбалах, где игра на барабане.
Таковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к посещению празднеств.
8. Шесть опасностей азартных игр, вызывающих беспечность
Вот каковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к игре в кости, вызывающей легкомыслие:
победителем он вызывает вражду, побежденным печален в мыслях, [его постигает] очевидная потеря богатства, его речь не имеет веса в собрании, его презирают друзья и знакомые, он не подходит для свадебной церемонии, [ибо считают],
что человек, играющий в кости, неспособен содержать жену.
Таковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности игре в кости, вызывающей легкомыслие.
9. Шесть опасностей связи с порочными друзьями
Вот каковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к дурным друзьям:
и игроки, и пьяницы, и одержимые жаждой, и лжецы, и обманщики, и насильники — [все] они бывают его друзьями, его спутниками.
Таковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к дурным друзьям.
10. Шесть опасностей склонности к лени
13. Вот каковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к лени:
[Он говорит]: „Слишком холодно“ — и не делает дела; „Слишком жарко“ — и не делает дела; „Слишком поздно“ — и не делает дела; „Слишком рано“ — и не делает дела; „Я слишком голоден“ — и не делает дела; „Я слишком насытился“ — и не делает дела.
Так, приводя множество предлогов по поводу [своих] обязанностей, он и не приобретает неприобретенного имущества, и теряет приобретенное имущество.
Таковы, сын домоправителя, шесть опасностей от приверженности к лени”.
Так сказал Благостный.
14. И, сказав так, Счастливый, учитель, сказал еще:
“Есть друзья лишь по выпивке,
Есть [говорящие]: „Дорогой, дорогой!“ ,
Но кто при возникшей необходимости
Бывает другом — тот [действительно] друг.
Сон после восхода солнца, ухаживание за чужою женой,
И приверженность вражде, и причинение вреда,
И дружба с дурными, и алчность —
Эти шесть явлений губят человека.
Дружа с дурными, сблизясь с дурными,
Предаваясь дурному поведению,
Человек гибнет в обоих [мирах] —
И в этом мире, и в том.
Игра в кости, женщины и опьяняющее питье, танцы и пение,
Дневной сон, гуляние в неурочное время,
И дружба с дурными, и алчность —
Эти шесть явлений губят человека.
Играя в кости, выпивая хмельное,
Идя к женщинам, которые, словно жизнь, [дороги] другим,
Следуя за низменными и не следуя за возвышенными,
[Люди] исчезают, словно луна в темную половину месяца.
Пьянствующий, лишенный имущества, ничтожный,
Жаждущий питья, идущий за дурными
Погружается в долги, словно в воду,
И быстро лишает себя доброго имени.
Имеющий обыкновение спать днем,
Привыкший подниматься ночью,
Постоянно одурманенный,
пьяница Неспособен вести домашнюю жизнь.
„Слишком холодно“, „Слишком жарко“,
„Слишком поздно“ — говоря так
И откладывая дела,
Люди упускают пользу.
О холоде и о жаре
Кто заботится не больше, чем о соломе,
И исполняет человеческий долг,
Тот не лишается приятного.
11. Враги в облике друзей
Следует знать, сын домоправителя, четырех недругов в облике друзей:
следует знать, что забирающий чужое добро — недруг в облике друга; следует знать, что человек слов, [а не дела] — недруг в облике друга; следует знать, что льстец — недруг в облике друга; следует знать, что расточительный спутник — недруг в облике друга.
Есть, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что забирающий чужое добро — недруг в облике друга:
он забирает чужое добро,
желает многого взамен малого,
исполняет свою обязанность из страха,
служит [лишь] собственной выгоде.
Таковы, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что забирающий чужое добро — недруг в облике друга.
Есть, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что человек слов, [а не дела] — недруг в облике друга:
он любезно распространяется о прошлом, любезно распространяется о будущем, ищет милости с помощью бесполезных вещей и, когда возникает надобность, обнаруживает бессилие.
Таковы, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что человек слов, [а не дела] — недруг в облике друга.
Есть, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что льстец — недруг в облике друга:
он соглашается на дурное, не соглашается на хорошее, говорит [о тебе] в глаза хорошее и говорит за глаза нехорошее.
Таковы, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что льстец — недруг в облике друга.
Есть сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что расточительный спутник — недруг в облике друга:
он бывает спутником в приверженности к хмельным, спиртным, опьяняющим напиткам, вызывающим легкомыслие; бывает спутником в приверженности к хождению по улицам в неурочное время; бывает спутником в приверженности к посещению празднеств; бывает спутником в приверженности к игре в кости, вызывающей легкомыслие.
Таковы, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что расточительный спутник — недруг в облике друга”.
Так сказал Благостный.
И, сказав так, Счастливый, учитель, сказал еще:
“Друг, забирающий чужое добро,
И друг, что человек слов, [а не дела],
И тот, который говорит лесть,
И тот, который сопутствует [тебе] в расходах, —
Таковы четыре недруга.
Зная это, пусть мудрый
Избегает их, издалека,
Словно полную опасностей дорогу.
12. Добросердечные друзья
Следует знать, сын домоправителя, четырех добросердечных друзей;
следует знать, что помогающий [тебе] — добросердечный друг; следует знать, что постоянный в приятном и в боли — добросердечный друг; следует знать, что говорящий полезное — добросердечный друг; следует знать, что сострадающий [тебе] — добросердечный друг.
Есть, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что помогающий [тебе] — добросердечный друг:
он охраняет неспособного следить [за собой], охраняет имущество неспособного следить, дает убежище испуганному, при возникновении надобности оказывает двойную помощь.
Таковы, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что помогающий [тебе] — добросердечный друг.
23. Есть, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что постоянный в приятном и в боли —
добросердечный друг: он доверяет свою тайну, держит в тайне доверенное ему, не покидает в бедах и даже жертвует жизнью ради пользы [друга].
Таковы, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что постоянный в приятном и в боли — добросердечный друг.
Есть сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что говорящий полезное —
добросердечный друг: он удерживает от дурного, побуждает к хорошему, дает услышать о неслыханном [тобой раньше], указывает путь, ведущий к небу.
Таковы, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что говорящий полезное — добросердечный друг.
Есть сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что сострадающий [тебе] — добросердечный друг:
он не радуется твоей неудаче, радуется удаче, удерживает говорящих недостойно [о тебе], соглашается с говорящими достойно.
Таковы, сын домоправителя, четыре основания, по которым следует знать, что сострадающий [тебе] — добросердечный друг”.
Так сказал Благостный.
И сказав так, Счастливый, учитель сказал еще:
“Друг, который помогает И который друг [тебе]
в приятном и в боли,
И друг, который говорит полезное,
И друг, который сострадает, —
Вот четыре [настоящих] друга.
— Зная это, мудрый
Пусть внимательно служит [им],
Как мать — родному сыну.
Мудрый, преданный нравственности,
Сияет, как пылающий огонь.
У накапливающего имущество,
Словно подвижная пчела,
Имущество умножается
И растет, как муравейник.
Так, накопив имущество,
Домохозяин способен приносить пользу [своей] семье.
Если делит имущество на четыре части,
Он привязывает [к себе] друзей:
Пусть он пользуется одной [частью] имущества,
Две [части] использует для [своих] дел
И четвертую отложит,
Чтобы служила [ему] в бедствиях.
13. Защита шести сторон света
Как же, сын домоправителя, праведный ученик покрывает шесть сторон света?
Следует знать, сын домоправителя, шесть сторон света:
следует знать, что восточная сторона — мать и отец; следует знать, что южная сторона — наставники; следует знать, что западная сторона — жена и дети; следует знать, что северная сторона — друзья и близкие; следует знать, что нижняя сторона — рабы, слуги, исполняющие работы; следует знать, что верхняя сторона — отшельники и брахманы.
Есть, сын домоправителя, пять путей, которыми сыну следует служить восточной стороне — отцу и матери. [Он говорит]:
„Вскормленный [ими] я буду кормить их“, „Я буду исполнять их обязанности“, „Я обеспечу продолжение рода“, „Я приму [их] наследие“, „Когда они умрут, я буду в надлежащее время приносить жертвенные дары“.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми сыну следует служить восточной стороне — отцу и матери, и пятью путями [те] сострадают сыну:
удерживают от дурного, побуждают к хорошему, обучают ремеслу, соединяют с подходящей супругой, в должное время наделяют наследством.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми следует служить восточной стороне — отцу и матери, таковы пять путей, которыми [те] сострадают сыну.
Так, эта восточная сторона покрытая им, пребывает в спокойствии и безопасности.
Есть, сын домоправителя, пять путей, которыми ученику следует служить южной стороне — наставникам:
поднимаясь [с сиденья], почитая, стремясь к обучению, прислуживая, внимательно принимая [от них] знание.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми ученику следует служить южной стороне — наставникам, и пятью путями [те] сострадают ученику:
воспитывают хорошо воспитанного, заставляют схватывать хорошо схватывающееся [наставление], передают все известные [им] знания, делают его славным среди друзей и близких, доставляют защиту в сторонах света.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми ученику следует служить южной стороне — наставникам, таковы пять путей, которыми [те] сострадают ученику.
Так эта южная сторона, покрытая им, пребывает в спокойствии и безопасности”.
Есть, сын домоправителя, пять путей, которыми мужу следует служить западной стороне — жене:
почитая [ее], не пренебрегая, не изменяя [ей], передавая [ей] власть, доставляя украшения.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми мужу следует служить западной стороне — жене, и пятью путями —
[та] сострадает мужу: хорошо исполняет дела, хорошо расположена к окружающим, не изменяет, стережет [домашние] запасы, искусна и усердна во всех делах.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми мужу следует служить западной стороне — жене, таковы пять путей, которыми [та] сострадает мужу.
Так эта западная сторона, покрытая им, пребывает в спокойствии и безопасности.
Есть, сын домоправителя, пять путей, которыми [человеку из] славного семейства следует служить северной стороне —
друзьям и близким: даяниями, доброй речью, принесением пользы, ровным обращением, отсутствием обмана.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми [человеку из] славного семейства следует служить северной стороне —
друзьям и близким, и пятью путями [те] сострадают [человеку из] славного семейства: они охраняют неспособного следить [за собой], охраняют имущество неспособного следить, дают убежище испуганному, не покидают в бедах, чтут и других членов его семьи.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми [человеку из] славного семейства следует служить северной стороне — друзьям и близким; таковы пять путей, которыми [те] сострадают [человеку из] славного семейства.
Так эта северная сторона, покрытая им, пребывает в спокойствии и безопасности.
Есть, сын домоправителя, пять путей, которыми праведному хозяину следует служить нижней стороне —
рабам, исполняющим работы: назначая труд, соответствующий силам [каждого], доставляя пищу и плату, заботясь о больных, деля [с ними] превосходные лакомства, доставляя время [для отдыха].
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми праведному хозяину следует служить нижней стороне —
рабам, исполняющим работы, и пятью путями [те] сострадают праведному хозяину: они встают раньше [его], ложатся позже, берут [лишь то, что им] дано, хорошо исполняют дела, приносят славу и похвалу.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми праведному хозяину следует служить нижней стороне — рабам, исполняющим работы, таковы пять путей, которыми [те] сострадают праведному хозяину.
Так эта нижняя сторона, покрытая им, пребывает в спокойствии и безопасности.
Есть, сын домоправителя, пять путей, которыми [человеку из] славного семейства следует служить верхней стороне — отшельникам и брахманам:
дружелюбно действуя телом, дружелюбно действуя речью, дружелюбно действуя разумом, держа двери открытыми [для них], доставляя пропитание.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми [человеку из] славного семейства следует служить верхней стороне — отшельникам и брахманам, и шестью путями [те] сострадают [человеку из] славного семейства:
удерживают от дурного, побуждают к хорошему, сострадают [ему] добрыми помыслами, дают услышать о неслыханном [им раньше], совершенствуют услышанное [им], указывают на путь, ведущий к небу.
Таковы, сын домоправителя, пять путей, которыми [человеку из] славного семейства следует служить верхней стороне — отшельникам и брахманам, таковы шесть путей, которыми [те] сострадают [человеку из] славного семейства.
Так эта верхняя сторона, покрытая им, пребывает в спокойствии и безопасности”.
Так сказал Благостный.
И сказав так, Счастливый, учитель сказал еще:
“Мать и отец — восточная сторона,
Наставники — южная сторона,
Жена и дети — западная сторона,
И друзья и близкие — северная.
Рабы, исполняющие работы, — нижняя,
Верхняя — отшельники и брахманы.
Пусть чтит эти стороны Домохозяин,
способный приносить пользу [своей] семье.
Мудрый, преданный нравственности,
Мягкий и наделенный пониманием,
Скромный нравом,
полезный — Подобный [человек] приобретает славу.
Деятельный, неленивый,
Не дрожащий в беде,
Безупречный нравом, разумный —
Подобный [человек] приобретает славу.
Держащийся [приятного обращения], приобретающий друзей,
Добрый, лишенный себялюбия,
Ведущий, наставляющий, примиряющий [других] —
Подобный [человек] приобретает славу.
Даяния, и добрая речь, И также —
принесение пользы,
И ровное обращение в делах
Соответственно надобности —
[Всё] это скрепляет мир,
Как чека — движущуюся повозку.
Если же нет этих скреплений,
Ни отец благодаря детям
Не обретают уважения и почитания.
Ни отец благодаря детям
И поскольку мудрые принимают во внимание
Эти скрепления,
Они достигают величия
И бывают восхваляемы”.
Когда так было сказано, сын домоправителя Сингалака так сказал Благостному:
“Превосходно, господин! Превосходно, господин!
Это, господин, как поднимают упавшее, или раскрывают сокрытое, или указывают дорогу заблудившемуся, или ставят в темноте масляный светильник, чтобы наделенные зрением различали образы, так же точно Благостный с помощью многих наставлений преподал истину.
И вот, господин, я иду как к прибежищу к Благостному, и к дхамме, и к сангхе монахов.
Пусть же Благостный примет меня как преданного мирянина, отныне и на всю жизнь нашедшего [здесь] прибежище!”
[Окончена] “Сингаловада-сутта”. Восьмая.
