Парные строфы
Дхаммы обусловлены разумом,
их лучшая часть – разум, из разума они сотворены.
Если кто-нибудь говорит или делает
с нечистым разумом,
то за ним следует боль,
как колесо за следом везущего.
Дхаммы обусловлены разумом,
их лучшая часть – разум, из разума они сотворены.
Если кто-нибудь говорит или делает
с чистым разумом,
то за ним следует приятное,
как неотступная тень.
Он оскорбил меня, он ударил меня,
он одержал верх надо мной, он обобрал меня.
У тех, кто таит в себе такие мысли,
ненависть не прекращается.
Он оскорбил меня, он ударил меня,
он одержал верх надо мной, он обобрал меня.
У тех, кто не таит в себе такие мысли,
ненависть прекращается.
Ибо никогда в этом мире
ненависть не прекращается ненавистью,
но отсутствием ненависти прекращается она.
Вот извечная дхамма.
Ведь некоторые не знают,
что нам суждено здесь погибнуть.
У тех же, кто знает это,
сразу прекращаются ссоры.
Того, кто живет в наблюдении прекрасного (ладности),
необузданного в своих чувствах,
неумеренного в еде,
ленивого, нерешительного, –
именно его сокрушает Мара,
как вихрь – бессильное дерево.
Того, кто живет в наблюдении без-прекрас (не-ладности),
сдержанного в своих чувствах
и умеренного в еде,
полного веры и решительности, –
именно его не может сокрушить Мара,
как вихрь не может сокрушить каменную гору.
Кто облачается в желтое одеяние,
сам не очистившись от грязи,
не зная ни истины, ни самоограничения,
тот недостоин желтого одеяния.
Но кто избавился от грязи,
кто стоек в добродетелях,
исполнен истины и самоограничения,
именно тот достоин желтого одеяния.
Мнящие суть в несути
и видящие несуть в сути,
они никогда не достигнут сути,
ибо их удел – ложные намерения.
Принимающие суть за суть
и несуть за несуть,
они достигнут сути,
ибо их удел – истинные намерения.
Как в дом с плохой крышей
просачивается дождь,
так в плохо развитый ум
просачивается вожделение.
Как в дом с хорошей крышей
не просачивается дождь,
так в хорошо развитый ум
не просачивается вожделение.
В этом мире страдает он и в ином – страдает.
В обоих мирах злочинец страдает.
Он страдает, он мучается,
видя зло своих дел.
В этом мире радуется он и в ином – радуется.
В обоих мирах творящий добро радуется.
Он радуется не нарадуется,
видя непорочность своих дел.
В этом мире пылает он и в ином – пылает,
в обоих мирах злочинец пылает.
Зло сделано мной, – пылает он.
Еще больше пылает он, оказавшись в плохом уделе.
В этом мире ликует он и в ином – ликует,
в обоих мирах творящий добро ликует.
Добро сделано мной! – ликует он.
Еще больше ликует он, достигнув благого удела.
Если даже человек постоянно твердит Писание,
но, нерадивый, не следует ему,
он подобен пастуху, считающему коров у других.
Он непричастен к святости.
Если даже человек мало повторяет Писание,
но живет, следуя дхамме,
освободившись от страсти, ненависти и невежества,
обладая истинным знанием, свободным разумом,
не имея привязанностей ни в этом, ни в ином мире, –
он причастен к святости.
