Глава Вторая

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

“Монахи, есть две эти формы свойства ниббаны.

Какие две?

Свойство ниббаны с остаточным топливом, и свойство ниббаны без остаточного топлива.

И что такое свойство ниббаны с остаточным топливом?

Вот монах – арахант, чьи загрязнения окончены, который достиг осуществления, выполнил задачу, cбросил тяжкий груз, достиг истинной цели, разорвал путы становления, и освободился за счёт правильного знания.

Его пять качеств чувств всё ещё остаются, и, поскольку они находятся в целости, он воспринимает приятное (эмоционально) и неприятное, чувствует приятное (телесное) и боль.

Окончание его страсти, злости, и заблуждения

называется свойством ниббаны с остаточным топливом.

И что такое свойство ниббаны без остаточного топлива?

Вот монах – арахант, чьи загрязнения окончены, который достиг осуществления, выполнил задачу, сбросил тяжкий груз, достиг истинной цели, разорвал путы становления, и освободился за счёт правильного знания.

Для него [в момент смерти] всё то, что ощущается, не имея подпитки, прямо здесь и угаснет.

Это называется свойством ниббаны без остаточного топлива”.

Вот эти, монахи, два свойства ниббаны.

Таково значение того, что сказал Благословенный.

И в отношении этого было сказано:

“Это было провозглашено тем, кто видит –

Свойства ниббаны того, кто независим, того, кто Таков:

Одно свойство – в этой самой жизни

с остаточным топливом, [происходящее] из уничтожения проводника к становлению;

И [иное свойство] – без остаточного топлива, после завершения жизни –

В котором всякое становление полностью прекращается.

У того, кто знает это несоставное состояние,

Ум освобождён уничтожением проводника к становлению.

Он, достигая сути Учения, доволен окончанием.

Отбросивший всякое становление, он Таков”.

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Седьмая.